十五种无明

【十五种无明】 [出鞞婆沙论] 一根本无明谓从无始之际。一念不觉。长夜昏迷。不了真理。能生一切诸惑烦恼。是为根本无明。二枝末无明谓心心所法。相应而起。即有贪嗔慢疑见等烦恼。是为枝末无明。(心心所法者。心即心王。心所即受想行也。)三共无明一切结使。共相造作一切诸业。是为共无明。(结使者。谓一切烦恼。能缠缚驱使于人。入于生死也。)四不共无明谓第七识。无别体相。妄起染心。障蔽无漏圣法。恒不间断。是为不共无明。(第七识。即意识也。无者。谓不漏落生死也。)五相应无明谓第七识。恒与贪痴见慢四惑相应而起。是为相应无明。六不相应无明谓第七识。不与余识外缘粗显之境相应。是为不相尘无明。(粗显之境者。谓色等五尘之境也。)七迷理无明谓根本无明。障于中道之理。不能显发。是为迷理无明。八迷事无明谓见思烦恼。障蔽生死之事。不能出离。是为迷事无明。九独头无明谓妄觉之心。不缘外境。孤然生起。生已增广。是为独头无明。十俱行无明谓心心所法。常相随逐。曾不舍离。是为俱行无明。十一覆业无明谓一切结使。覆蔽诸业。不令人知。恐失名誉利养恭敬等。是为覆业无明。十二发业无明谓贪痴我见慢等。悉能发生一切恶业。是为发业无明。十三种子子时无明种子者。谓第八藏识。含藏一切染净种子也。子时者。子为十二时之首。以喻藏识为诸识之首也。盖染习种子。蕴在藏识之中未发显时。是为种子子时无明。十四行业果无明谓于十二因缘中。无明行爱取有五者烦恼。是业因。识等七者是苦果。是为行业果无明。(十二因缘者。一无明。二行。三识。四名色。五六入。六触。七受。八。九取。十有。十一生。十二老死也。)十五惑无明谓俱生分别及根本随烦恼等惑。是为惑无明。(俱生分别者。谓最初托胎。一念之识。与俱生。即有分别也。根本随烦恼者。即前根本无明也。)

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