天台声明的出现为盲僧琵琶的创立提供了基础，一般认为这种盲僧琵琶曲是形成于镰仓时代初的平曲的起源。琵琶这种乐器从古代雅乐里开始使用，所以又把这种琵琶称为乐琵琶。而盲僧琵琶和乐琵琶构造有少许不同。所谓盲僧，只是盲人打扮为僧人的模样，并没有真正皈依佛门，只是作为对属于寺院或神社的一般平民的称呼。那些作僧人打扮的盲人是在平家灭亡的记忆将要消失之际徒步流浪各国，伴随着琵琶的演奏将平家物语的词章演唱。词章完全是平家物语的内容，作者为信浓前司行长，因此平曲应是平家琵琶曲的简称。
吉田兼好（1283—1352年）《徒然草》第226段记载的逸闻，后鸟羽院御世，以学识闻名的行长被邀请去主持讨论白乐天《新乐府》，由于他把《七德之舞》忘记了两句，人们给他起了个“五德冠者”的绰号。他感到难为情，舍弃学问遁世出家了。后在慈镇法师的细心照料下，行长写完了经典之作——记述平、源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》（此类物语的特色是日文汉文交织，韵文散文并列，雅语俗语杂陈，读来音节铿锵，琅琅上口），教给名叫生佛的盲人让他讲述，而成为平曲的开端，后世争相模仿生佛特有的声调。这也只是暗示雅乐的衰退和新兴音乐的发展的一则逸闻罢了。江户时代末期，因演奏平曲的是盲人组织而受到幕府的庇护，明治时期开始衰退。如今为避免平曲的失传，也有少数的人继承着这一曲调。净瑠璃、长呗等还保留着“平家”或“平家ガカリ”的旋律，也就是模仿了平曲的调子。
