切韵指掌图
二卷。传本卷首有署名宋司马光的序文，过去很多人认为本书为司马光所作，宋董南一《切韵指掌图序》云：“图盖先正温国司马文正公所述也。”《四库全书总目提要》云：“《切韵指掌图》，宋司马光撰。其‘检例’一卷，则元邵光祖所补也。原本久佚，今从《永乐大典》录出。等韵之传于今者，以此书为最古。”明桑绍良《青郊杂著》、清周赟《山门新语》、莫友芝《韵学源流》等则怀疑此书是托名之作。清人邹特夫、陈澧主张是南宋杨中修的作品，此说亦无确证。此书作者尚属疑问，大约是南宋人所作，且晚于《四声等子》。赵荫棠《等韵源流》谓是书“是淳熙三年（１１７６）以后与嘉泰三年（１２０３）以前的产物。”《指掌图》也列二十图，使用三十六字母，表面上和《四声等子》是一致的，但实质上区别颇大，主要有以下几点：（一）《指掌图》三十六字母排成三十六行，每行一母，改变了《韵镜》、《等子》排成二十三行传统。三十六母的顺序与《七音略》相同，以“影”、“晓”、“匣”、“喻”为次，与《等子》不同。清陈澧《切韵考·外篇》云：“《切韵指掌图》影晓匣喻四母次第殊谬，不知喻母为影母之浊，《四声等子》、《五音集韵》、《切韵指南》皆以晓匣影喻为次，则影喻清浊相配不误。然以晓匣在前亦非，影喻是发声，晓匣是送声也。”韵母方面，《指掌图》一声包四等，改变了《等子》一等包四声作法，恢复了早期韵图传统。（二）《指掌图》不立韵摄名目。《等子》虽分十六摄，但宕与江，曾与梗，果与假相并，实际只有十三摄。《指掌图》实际上也是宕与江，曾与梗，果与假不分，所以用摄来衡量，也只有十三摄。（三）《指掌图》对《切韵》韵部的归并与《等子》大同小异，区别有以下几点：（１）对江韵的处理不同。《等子》把江韵的帮见组字与阳韵的庄组字排在一起，定为开口二等；把江韵其他声母字，即知、庄组和来母字另排一图，定为合口二等。《指掌图》则把江韵字一律定为合口，和阳唐合口字排在一起。（２）对支之两韵开口精组字的处理不同。《韵镜》、《等子》等都把这些字排在三等，而《指掌图》则改排在一等。可能这些字的韵母近于丫音，后来《中原音韵》即别设一个支思韵。（３）《指掌图》把止蟹两摄的字重新划分，打破了摄的界限。它把蟹摄齐祭两韵的开口字和止摄支脂之微四韵的开口字排在一起。把蟹摄一等灰韵、四等齐韵的合口字，与止摄支脂之微的合口字排在一起。《指掌图》的改动，说明齐祭灰等韵已变细。（４）《指掌图》把许多原来的三等字列入四等地位，在韵目的标注上，也把三等韵与四等韵并列，看来，三四等的界限已渐消失。这些不同之点，表现出《指掌图》的革新精神，其语音系统与实际语音颇为接近。因此这部韵图对后代韵书韵图影响很大，流传十分广泛。《四库全书》著录之永乐大典本附“检例”一卷，云元邵光祖所补正。《四库全书提要》云：“光祖字宏道，自称洛邑人，其始末未详。考《江南通志·儒林传》载元邵光祖字宏道，吴人。研精经传，讲习垂三十年。通《三经》，所著有《尚书集义》，当即其人。洛邑或其祖籍欤?据王行后序作于洪武二十三年（１３９０年），称其殁已数年，则元之遗民，入明尚在者也。”《切韵指掌图》有南宋绍定三年（１２３０年）刊本、《永乐大典》本（后收入《四库全书》；四川严氏复加刊印，是为《音韵学丛书》本）、上海同文书局石印宋本（光绪九年刊）、丰城熊氏旧补史堂本（宣统二年刊）、张海鹏《墨海金壶》本（收入《丛书集成》）、《十万卷楼丛书》本等。各本列字有出入，同文书局等本尚有缺页，《音韵学丛书》本较精。
