贾米(al—Jami，1414～1492) （1414～1492）
中世纪波斯伊斯兰教苏菲派著名学者、诗人。一译“加米”、“查密”。全名努尔丁·阿卜杜·拉赫曼·本·艾哈迈德·本·穆罕默德·贾米。塔吉克人。祖籍伊斯法罕。生于赫拉特附近的贾姆村，故以出生地取名。自幼跟其父学习波斯文、阿拉伯文，后随父到赫拉特，进当地尼采米亚学院学习伊斯兰教义和经训，并往返于赫拉特和撒马尔罕之间，求师于著名学者、毛拉，攻读圣训学、史学、文学、数学和天文学等。后又投身纳格什班迪耶教团第二代谢赫赛尔德丁·穆罕默德·喀什噶里门下，研究苏菲主义学理，成为该教团虔诚的信徒和著名学者。并娶其导师之女为妻。1447年赛尔德丁逝世后，贾米便接替他成为该教团的长老。贾米曾去麦加朝觐，一生7次外出游历，先后到过哈马丹、库尔德斯坦、巴格达、卡尔巴拉、纳贾夫、大马士革、阿勒颇、大不里士等地。在漫长的游历中，他拜访各地的著名学者和诗人，熟悉了各地的历史、地理、宗教和风土人情，对他后来的创作积累了大量资料。他曾一度在帖木儿王朝素丹侯赛因·拜哈拉(1468～1506)宫廷中任职，深受敬重，与宫廷大臣纳瓦伊交往甚密。后期从事研究苏菲主义学说和诗歌创作。1492年逝世，葬于赫拉特西北郊。侯赛因·拜哈拉为了纪念他，在赫拉特城建立了以贾米的名字命名的大清真寺。米尔扎·海达尔在《拉失德史》中称贾米为“最伟大、最优秀、最有学问的圣者和精神导师”。
在宗教思想上，贾米继承了纳格什班迪(1314～1389)苏菲主义的学说，提倡入世主义，注重现实生活，主张在教乘修持的基础上进行道乘修持，严格遵奉经训。在纳格什班迪提出的“修道于众，巡游于世，谨慎于行，享乐于时”的原则下，进行精神修炼。他以苏菲主义观点对《古兰经》作了注释，选编了《四十段圣训集》。在《人类的馨香》一书中，以散文传记体的形式描述了582名苏菲派长老和34名寻道者的生平事迹和思想观点，并给予了评价。
贾米是波斯古典诗坛上的最后一位著名诗人，被誉为“末代诗圣”。在创作上，他善于吸收历代著名诗人之长，对萨迪、哈菲兹、尼扎米等人更为推崇。他的诗题材广泛，有叙事诗、颂诗、抒情诗、训言诗，多以四行和双行为主。其内容主要宣扬苏菲主义的观点，阐述宗教伦理、赞颂安拉及先知穆罕默德，颂扬君主，描述爱情故事等。其语言精炼，寓意深刻，充满哲理，富有浪漫色彩。
贾米是一个多产作家，据载，他有54部重要著作，内容涉及到经训注释、教义、伦理、人物传记、历史、阿拉伯文法、韵律学、诗歌、散文、音乐等。用散文和诗歌阐述教义的作品还有《真义探讨》、《先知使命的见证》、《灿烂的光辉》、《真主颂》、《朝觐大典》、《苏菲派研究》等。著名作品是《七卷诗》(又名《七宝座》)，其中4卷论述苏菲教义和宗教伦理，篇名是《金锁链》、《萨拉芒和阿布萨勒》、《自由人的赠礼》、《信士的念珠》；3卷为叙事诗，其中以《莱伊拉和马季农》、《优素福和祖莱哈》最为著名。《诗集》收录了贾米的抒情诗、颂诗及四行诗(鲁拜诗)等共8750句。散文著作《春园》，系模仿萨迪的《蔷薇园》。历史著作有《苏菲派历史》、《赫拉特史》等。贾米还对伊本·阿拉比的《智慧珍宝》作过注释，称为《勒瓦伊合》，汉译本名为《真境昭微》，对法赫尔丁，阿拉格的《神圣闪光》所作的注释本称《额慎 晒哼》，汉译本名为《昭元秘诀》。 (杨克礼)
（图片：以贾米命名的位于旧德里的清真寺）
