【作品简介】
★《大言赋》，是辞赋作品，当今的《大言赋》有两篇作品比较出色。一篇是著名学者、辞赋家于海洲先生创作的，另一篇是著名辞赋家金学孟创作的。所谓大言，即大话也。大言比夸张程度更大，因为大言所说的话往往超过现实生活，或不切实际的言辞。于海洲先生的《大言赋》别开生面，是对吹牛皮者的绝妙讽刺，有深刻的教育意义。古代宋玉有一篇《大言赋》，篇赋过于短小，且文字较为古奥。《温陵文钞甲集》中有一篇《大言赋并序》，写的是司马相如与皇甫玄晏的对话，文采很好。
★于海洲的《大言赋》内容可谓贯穿古今，从古代的宓羲画卦、女娲补天，一直演绎到如今的神舟飞船，历史跨越极大。此大言者大言不惭道：“女娲出世，余正少年；正倾西北，地陷东南。”在《大言赋》中，于海洲先生淋漓尽致地刻划了一个自吹自擂，不知天高地厚的吹牛皮大王，将其丑态暴露无遗。卖蒂者言：“吹牛皮不犯法！古往今来，历代有之，子孙孑遗，绵延不绝。笔者借用陆氏寓言，融合朱氏散曲，加以补充创造，亦古亦今，把‘大言’推向极至，是吹牛皮者绝好的自我画像。
★兰花草的《大言赋》通过布衣出游的所见所闻，阐述大言的表现和成因。在本篇辞赋中，布衣与随行者的问答，将大言者颠倒现实、蒙蔽世人的叵测用心淋漓尽致地表达出来。布衣回曰：“钱塘之潮，海水涨而船高；弄政之仕，虚假空而逍遥。言之实者，为权术而讥笑；语之诳者，蒙瞽眇而拥抱。所以虚假空者，诚铃响而自盗；所以自鸣夸者，乃腌臜而恶炒……”揭示出虚假弄权者得势，实言者受讥笑。最后对布衣采取赞扬的态度，从者欣奋而呼：“君无愧于此生，盖夫醒者之骄傲！”
大言赋全文大言赋
作者：于海洲
有大言者，过余与谈；问寿几何？请为大言！其人不辞，口若河悬；录以为赋，以记其玄。
客曰：“先生问寿，吾忘之矣！惟忆童时，宓羲邻里；羲画八卦，形怪难拟；人首蛇身，鱼鳞遍体。归得癫痫，蹶而不起；宓羲药之，余方不死。女娲出世，余正少年；正倾西北，地陷东南。余居中土，自保平安；为之炼石，共补苍天。神农播谷，后我已久；我断谷粮，未曾入口。蚩尤作乱，犯以五兵；我举一指，即伤其睛；复穿颅骨，流血不停；擒而杀之，黄帝服膺。苍氏有子，未识文字；我为蒙师，教习数日；苍颉得闻，亲来求赐；跪我面前，不敢仰视。尧子庆都，十四月生；延余做饼，并为调羮。舜泣于天，受虐父母；我为拭泪，洪流汩汩。大禹治水，过我者三；觞酒以待，不饮守廉。孔甲醢龙，赠我一脔；余曾误食，口尚腥涎。成汤开网，以罗禽兽；余尝止之，勿猎苑囿。履癸劝余，共为牛饮；余辞不从，炮烙残忍！七昼不餐，七夜不枕；言笑自如，乃释吾捆。姜尚小子，垂钓河边；得鲜饷我，以饲鹤餐。穆王天子，设宴瑶池；余坐首席，王母擎卮。徐偃举兵，王乘骏返；阿母苦留，余醉难挽。有董双成，与萼绿华；两丫扶我，送返归家。尚未余醒，此言非夸；汝若不信，去问女娲！”
复询家事，其人不瞒；眉飞色舞，侃侃而谈：“听我实话，家大业大：畜养小鸡，赛过马价。我家老鼠，大似牛犊；避鼠之猫，大比猛虎。我家牛车，快超摩托；我家老婆，美胜嫦娥。头戴珍珠，大似西瓜；贯发银簪，长过象牙。我家草庐，高过凤阙；所吹牧笛，曾奏韶乐。西施浣纱，为我起舞；昭君抱琶，为我弹曲。我八千岁生日设宴岳阳楼，彭篯来寿，老聃祝酒，屈原献骚，秦王击缶；吕洞宾与我下棋，让彼车马，使连输三局出丑。王子安作序不成，求助于我，我为他引经对偶。论诗词李、杜、苏、辛只配为徒，写文章韩、柳、欧、王不是敌手。如此这般，不算大言；若说大言，一步登天；我蹦一蹦，赶上飞船；我窜一窜，能把‘神舟’号远抛在宇宙边沿！”
※2002年10月3日 于铁岭
大言赋的评论·于雪棠评：古今凡善作大言者，莫不以虚诞为能事。此公博古通今，夸夸其谈，自非不学无术者流可同日语也。惜乎牛皮吹得太大，则其本来面目暴露无遗矣。作者善于隐括，每寓讽喻之意，于此篇见之。
·白伏喜评：大言固可恶！然此篇大言者形象，睿智博闻，潇洒健谈，无谄媚之嫌，无钻营之态，何其可爱！如旨在遣娱，幽它一默，亦畅我六神。赞曰：大侃大擂大手笔，一嗔一舌一时空。
·高传杰评：中国文学历来具有讽谏的功能特点与良好传统，于公此赋可谓发扬光大之杰作也。初阅似听一位历史老人在侃侃述说他的千古经历，令人敬慕不已；细读方知是一位当代狂人的梦言呓语！“我蹦一蹦，赶上飞船；我窜一窜，能把‘神舟’号远抛在宇宙边沿。”真是大言不惭！此狂人对中国历史滚瓜烂熟，使人心迷神痴，不由让笔者联想到当今社会上某些假借知识与科技行骗的江湖骗子，你受了骗，上了当，还顶礼向他膜拜。悲哉！多多警惕啊，善良的人们！
·谢时评：此赋的艺术特色，可谓以夸张斥夸张。以夸张之笔绘夸张者之吻与形神，以夸张之辞斥夸张者之实，妙趣横生！自然自擂，好大喜功，虚报产值，浮夸政绩，以图加官晋爵，可为是赋注。
※（以上评语节选自《菁莪居辞赋注评》）
大言赋·并序作者：兰花草
布衣出游，客于山麓之家，宾于水畔之户，朝辞柴扉，暮归茅庐。所聆者皆真言，所发者尽肺腑。左右相伴者直，前后而导者逯。至澹泊之蓬荜，话语倾尽；立华堂之金屋，和谐仰慕。挥手清风，招来共濡；回首淫雨，别罢歌舞。尔乃对随者而言曰：“ 人不在名，有为则兀；言不在大，有成则喾。众铮之意，斯言何如？”众喜对曰：“君之惠察，吾侪钦服！”
夫言者，生息之表，情致之述。观世人而言之，有诚、直、谎、诈、戏；察禽兽而析之，有啼、鸣、哮、吟、呼。人者秉天地之浩气，承乾坤之赐赋，盖当品行以德，傲视无物，行堂堂之步履，为正正之参悟。言，发乎于心而言；呼，情乎于理而呼。出之于语，源之心术，形之于状，现于图谋。无论于高贵，无言于贫苦。贵胄扬威，豪强跋扈，低贱卑微，清寒凄楚。贫寒乞饱暖则安，权贵求奢华则骛。寒者无望，华者有绔。纵拼搏十年寒窗，难得一时宏图；既安享百岁奢侈，亦当春风一度。一春有饥寒，三秋无穷富。相随问曰：“而今之世，奚何大言不惭乎？”
布衣回曰：“钱塘之潮，海水涨而船高；弄政之仕，虚假空而逍遥。言之实者，为权术而讥笑；语之诳者，蒙瞽眇而拥抱。所以虚假空者，诚铃响而自盗；所以自鸣夸者，乃腌臜而恶炒。山野之夫，食红薯而佯欢；朝野之乱，乃媚上而虚报。因大言而爵禄，以蒙蔽而位高。若此龌龊，古已有之，岂今独有而创造？和绅流弊，压倾国之巨资；媚娘迷墓，窨社稷之珍宝。区区小卒，得九五之宠爱；微微才人，享金銮之天骄。虽功过于后，孰知攀爬而桀骜？是以，大言之用，可云讦谗之能也！
随从继而言曰：“夫大言者，常炫炫于天日昭昭，直言者，乃惴惴于蔽月佻佻，何为？”布衣答曰：“尔夫奸生乎于私心，孽于混乱之兆，善固乎于公意，敢于国脉之啸，起乎昆仑之峨，肃于泰山之杲，临乎磅礴，激乎凌霄。风雷急而助电，雨雾莽而呼啸；覆石而无嗟叹，临水而觉清高。至若雾气弥漫，霞光万道，抚松柏而砥砺，爱青翠之香草，踌躇于遍山之桂树，吮吸于满地之兰膏，上援巉岩，下俯山腰，凛然于胸，嘁然遁逃，固豪杰之襟怀，何虑此生怀抱？”
从者欣奋而呼：“君无愧于此生，盖夫醒者之骄傲！”遂导引前去，赴民家而疾奔，搜璞玉之曼妙。
※山东布衣·金学孟·丁亥·庚戌·丙午
大言赋注释·逯——lù，〈动〉随意行走。浑然而往，逯然而来。〈名〉群众，冲心幽被，奖逯无偏。本文中做动词，指行走。
·澹泊——清静寡欲。
·蓬荜——即蓬门荜户，指穷人住的房子。
·兀——高耸特殊貌。
·惠察——仔细详查。
·吾侪——我辈。
·贵胄——贵族人的后代。
·跋扈——专横暴戾。
·瞽眇——在文中指盲人。瞽：眼睛失明的人，虽瞎且有眼珠。眇：瞎了一只眼，后亦指两眼俱瞎。瞽眇指瞎眼人外，也喻指心志迷蒙愚顿之人。
·骛——追求；强求。也作“务”。
·腌臜——即腌脏，不干净。
·龌龊——腌脏污秽。对人则指品德行为卑劣。
·九五——指皇帝，九五之尊。
·桀骜——性情暴烈，倔强。
·炫炫——光耀明亮的样子，文中指洋洋得意。
·惴惴——恐惧害怕的样子。
·国脉——国家命运，或关系国计民生的方面。
·曼妙——柔美。
宋玉《大言赋》全文楚襄王与唐勒、景差、宋玉游於阳云之台。王曰：「能为寡人大言者上座。」王因唏曰：「操是太阿剥一世，流血冲天，车不可以厉。」至唐勒，曰：「壮士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷。」至景差曰：「校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思。锯牙云，甚大，吐舌万里唾一世。」至宋玉，曰：「方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。」王曰：「未也。」玉曰：「并吞四夷，饮枯河海；跋越九州，无所容止；身大四塞，愁不可长。据地分天，迫不得仰」。（《古文苑》）
