古希腊哲学家阿那克萨戈拉的哲学术语。一般译为“理性”﹑“心灵”。希腊文﹐最初是指感知﹑认识﹑理解事物的东西。
阿那克萨戈拉主要是在《论自然》的残篇第12条中谈到奴斯的。他认为﹐宇宙万物是由种子构成的﹐但种子本身是不变不动的﹐它由一种外在的力量推动﹐这就是“奴斯”。奴斯是无限的﹐不和其他事物相混﹐是独立自为的。奴斯又是万物中最稀最纯的﹐它对任何事物都能有知识﹐并且具有最强的力量﹐可以支配一切事物﹐是事物邉拥淖钺酿右颉０⒛强怂_戈拉又认为﹐奴斯存在于一切事物和物质之中。在他那个时候﹐精神和物质还没有明确区别开来﹐所以﹐后人对“奴斯”作出了不同的解释。
柏拉图在《斐多篇》中说﹐苏格拉底最初听到阿那克萨戈拉提出奴斯作为事物的动因﹐很为高兴﹔但看到阿那克萨戈拉后来仍旧用物质的原因来解释事物的邉萤o他就感到很失望。亚里士多德在《形而上学》第 1卷中说﹐阿那克萨戈拉只有在他无法解释事物必然存在的原因时﹐才不得不把奴斯搬出来﹐作为最后的手段。阿那克萨戈拉只是在谈到事物的最终原因时﹐才提到奴斯的。
从苏格拉底﹑柏拉图和亚里士多德开始﹐将奴斯说成是一个纯粹精神性的实体﹐是认识的主体“理性”。这样﹐许多唯心主义哲学家就都在这种意义上使用“奴斯”这个概念了。黑格尔﹐G.W.F.说奴斯是“绝对”﹐是世界的灵魂和内在本性﹐是构成世界万物的基础和前提。
