【古突厥语】böri
【土耳其语】كورت
【罗马字】kurt
【阿拉伯语】ذئب رمادي
【波斯语】گرگ خاکستری
【音译】附离
狼是突厥系民族和蒙古人的图腾，阿尔泰民族的另一支东胡也敬畏狼。[2]汉史载，古代突厥系民族高车认为他们是一个美丽匈奴公主和一匹狼的后代。而乌孙的祖先则传说是弃婴和母狼阿史那的后代。乌孙、高车，一为匈奴养子，一为匈奴之后，加之传为匈奴别部的突厥，皆有狼祖神话，以此推之，匈奴亦当有狼祖神话，只是消失于久远的历史年代之中而已。突厥第一汗国的王族姓氏阿史那就是来自于突厥传说中的母狼阿史那。阿史那这个词在古突厥语中是指苍色的狼眼。
狼祖神话与突厥蒙古的族源
《周书卷五十列传第四十二突厥》云：“突厥者，盖匈奴之别种，姓阿史那氏，别为部落。后为邻国所破，尽灭其族。有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中。有牝狼以肉饲之。及长，与狼合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣杀之。使者见狼在侧，并欲杀狼。狼遂逃于高昌国之西北山。山有洞穴，穴内有平壤茂草，周回数百里，四面俱山。狼匿其中，遂生十男。十男长大，外托妻孕，其后各有一姓，阿史那即一也。子孙蕃育，渐至数百家。经数世，相与出穴，臣于茹茹。居金山之阳，为茹茹铁工。金山形似兜鍪，其俗谓兜鍪为“突厥”，遂因以为号焉。或云突厥之先出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟十七人。其一曰伊质泥师都，狼所生也。”也就是说，突厥阿史那部被别国灭族，只有一个十岁的小儿幸存下来。一只母狼收留了他，将他哺育长大，并将他与狼相配。敌国得知，重新又派人将他杀害，并打算把与他相配的母披一并杀死，身怀有孕的母狼于是逃件高昌国之北山，生下十男，子孙繁育，逐渐兴盛。正是由于这样的缘由，突厥族对狼顶礼膜拜。在突厥民族英雄乌可斯町汗的传说中，是苍狼引导他们，狼进兵进、狼停兵驻，最终取得胜利。《通典》卷一九七《突厥上》曰：“侍卫之士，谓之附离（böri），夏言亦狼也。”《隋书》与《北史》记阿史那氏为君长，皆有“牙门建狼头纛，示不忘其本”之言。狼无疑是突厥族神圣的图腾物，因而突厥诸部落中，对狼至为崇拜，每于旗纛上图以金狼头。突厥可汗亦每以狼头纛赐其臣[3]。
《魏书》卷一三《高车传》：“俗语云匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰：“吾有此二女，安可配人，将以配天。”乃于国北无人之地筑高台，置二女于上，曰：“请天迎之。”经三年，其母欲迎之，单于曰：“不可，未彻之间耳。”复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼，因穿台下为空穴，经时不去。其小女曰：“吾父处我于此，欲以与天。而今狼来，或是神物，天使之然。”将下之。其姐大惊曰：“此是畜生，无乃侮父母也！”妹不从，下为狼妻而产子，后遂滋繁成国。故其有好引声长歌，又似狼嗥。”
《汉书》卷六一《张骞传》曰：“乌孙王号昆莫。昆莫父难兜靡，本与大月支俱在祁连敦煌间，小国也。大月支攻杀难兜靡，夺其地，人民亡走匈奴。子昆莫新生，傅父布就翎侯抱亡置草中，为求食，还，见狼乳之，又乌衔肉翔其旁，以为神，遂持归匈奴，单于爱养之。”
类似的传说，在其他民族中也俯拾皆是：维吾尔民间长诗《安哥南覆》中，神狼博坦友纳，带领维族先民走出大山。并在神狼的劝进下，维吾尔一位铁匠先祖戴上王冠，率十万大军出山击败强敌。直至今日，维族人仍将狼看作勇敢无畏的象征，生了儿子往往说生了一只狼。在哈萨克族中，则盛传着这样一个传说：一位青年男子与一只白狼相遇，在一座山洞里共同居住了四十天，彼此相安无事。后来狼化作美女，作了年轻人的妻子，并给他带来数不尽的财宝。50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗。《元朝秘史》卷一记述了蒙古族的一则族源神话，其云： 当初蒙古人的祖，是天生一个苍色的狼，与一个惨白色的鹿相配了，同渡过腾吉思名字的水，来到于斡难名字的河源头，不儿罕名字的山前住著，产了一个人，名字唤作巴塔赤罕…… 值得一提的是，白鹿也受到突厥系民族的敬仰，同时白鹿是鲜卑的图腾。
土耳其民族标识：狼图腾阿史那母狼阿史那是突厥神话中的突厥阿史那部族的直系祖先。半人半狼的阿史那一族建立了突厥第一汗国。于是，阿史那也成为现代土耳其民族主义的图腾，特别是土耳其的主张民族主义的极右政党民族主义者行动党，其领导下的新法西斯伊斯兰青年组织“灰狼（Bozkurtlar）”就以阿史那作为标识，吸引了20万成员，并以此宣传泛突厥主义。苏联解体之前，美国中情局曾经资助“灰狼”暗杀了694人。阿史那也是塞浦路斯的土耳其抵抗组织（TMT）的标识。
华夏帝国对狼图腾的观点古代中原王朝用犬戎或者附离来指代北狄，即古代北方的突厥系游牧民族。北狄一直是华夏的心腹大患，狼子野心就是取自犬戎。《国语·周语》提到周穆王征犬戎，得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者不至。而周幽王和西周就亡于以狼为图腾的犬戎。直到隋唐，汉民族还把一切北方游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”，也仍然用豺狼比喻北狄胡人。在唐代宗年间，太常博士柳伉上疏说：“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师……”在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结”。李白《古风》有云：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。皇甫冉《太常魏博士远出贼庭江外相逢》则云：“烽火惊戎塞，豺狼犯帝京”。李曾伯《满江红：得襄阳捷》：“狼吻不甘春哨衄，马蹄又踏寒滩入。向下洲，一鼓扫群胡，三军力”。清代更有“狼子野心，信不诬哉！”一说。而华夏的图腾是龙。
图书《狼图腾》作者： 姜戎 著
出 版 社：长江文艺出版社
出版时间： 2004-4-1
字数： 511000
页数： 408
开本： 16开
纸张： 胶版纸
I S B N： 9787535427304
包装： 平装
所属分类： 图书 >> 小说 >> 情感 >> 其他
市场价：精装收藏版￥32
简装普及版￥18
作者简介
作者简介 ●姜戎(笔名) ，本名吕嘉民，1946年生。
北京人。曾任中国劳动关系学院教师。主业：政治经济学，偏重政治学方面。1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队，1978年返城，1979年考入社科院研究生院。作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年岁末定稿于北京。2004年4月出版。
作品《狼图腾》之前以吕嘉民之名著写《落荒》、《羊油灯》。也有人说，《狼图腾》是他出版的唯一一本著作。
关于他个人的人格有很多不同的看法，相差很大。是一个很受争议的人物。在许多支持姜戎的同时，也有不少人对其进行批判。作品简介
《狼图腾》，纪实体长篇小说，姜戎著。
《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年岁末定稿于北京。2004年4月出版。
狄戎各族以狼为图腾，高车祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼头人，蒙古族以苍狼白鹿为图腾
成吉思汗为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中国人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的风景会带给你怎样的震撼与冲击？这是一部关于狼的著作，一部对中国历史进行解读的小说，一部可以给包括商界、文化界、学术界带来震撼的作品。
本书由几十个“狼故事”组成。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取阅读快感。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中华民族今日辽阔疆土由来的原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化？于是，我们发出叩问：我们自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来？华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，实在是当代读者的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求真了。
狼图腾·序
安波舜
这是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。
感谢本书的作者姜戎先生。30多年前，作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使姜戎与狼结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。如今，正值中国社会转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时，姜戎终于为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾”的使命，成为“有关狼的真理的终结者”。
策划人安波舜简介
辽宁丹东人。中共党员。1982年毕业于辽宁大学中文系。1975年赴乡村插队务农，1982年后历任春风文艺出版社编辑，春风小说双月刊编辑、编辑部主任，《中外文学》杂志编委、副主任，《布老虎丛书》编辑部主任，辽海出版社副总编辑，编审。布老虎文化有限公司的总经理。1983年开始发表作品。1991年加入中国作家协会。著有长篇小说《上帝不在天堂》，电影文学剧本《玫瑰的梦》，电视剧剧本《我家的故事》，另外发表中短篇小说《爬烟囱的基督》等60余篇，评论200余篇，编辑、策划长篇小说《布老虎丛书》等28种。
和《狼图腾》运作安波舜难忘的相约作者：大陆女作家毛竹
来源：东方竹子国际互联网：http://www.eastpassion.com
毛竹忽然发现安波舜产生了一种错觉，仿佛担心发生什么事情，仿佛猜透了毛竹的险恶居心，仿佛警惕着毛竹的可怕陷阱，仿佛毛竹不是作家而是某个黑社会的女黑老大，仿佛毛竹不是作家而是运作作家的神秘女魔鬼，仿佛毛竹身后等了一个加强团正准备安公子入套，仿佛那些高楼大厦中都有眼睛窥探着他们抛出的小小美丽的诱饵怎么完成歼灭战的最后一步，仿佛毛竹一下子沦落成他不屑的某类人物
和安波舜见面是那一次他来京向毛竹约稿。
那会儿，他看到中国文联出版公司给毛竹出的“透明三步曲”第一本，可能是感觉毛竹有某种潜力,书中有一种突破创新的东西在里面涌动，故而来京向毛竹约稿。他们约好在蓝岛大厦门前见面。
毛竹在出租车上，刚能看到蓝岛大厦，就看到一个人。毛竹猜想那一定是安波舜，后来证明果然不出所料。安波舜站在那里实在是太出类拔萃了！安波舜如约站在蓝岛大厦的门口等毛竹，身高居然有一米九几，上身穿大T恤，大T恤上是方方的大图案；下身着牛仔裤，显出两条大长腿。安波舜真是又潇洒又出众。看着就是一个大气磅礴的人！他们打车去京广大厦一楼喝咖啡。为了装进高个安波舜，他们打了一个那时京城还横行的微面。看安波舜蜷着身子才钻进出租车，坐在后面仍蜷蛐着身子，像一个大虾公一般，毛竹觉得真是好玩。
他们在京广大厦一楼咖啡厅落坐后，安波舜就开始给毛竹讲他需要什么样的书稿。
他说起了《阿甘正传》等畅销书。说了美国好来坞许多大片。特别地说起好来坞片子中那些可让观众激动互动的细节：阿甘在跑，忽然发现身后面好多人在跟着跑，越来越多的人在跟着跑，越来越多的人在跟着跑，台下观众鼓掌了起来，每一个观众都热泪盈眶；他说起一部好来坞片子：一个男人性不满足，本想趁妻子回娘家放松一下，结果那个放松对象，那个孤独寂寞的第三者，那个渴望家庭温情激情爱情的大龄姑娘，居然把妻子心爱的小白兔放在锅里活活地煮死了，台下男观众群情激奋，全体起立，挥舞着拳头，齐声高喊：“杀死她”“枪毙她！＂“煮了她！”“烹了她”“让她偿命！”“撕了她！”“打死她！”最后这些愤怒的声音汇成风雷齐动的：“打死她”“打死她！”．．．．．．
那真是一种作品和生活相沟连而呈现出的一种或让人热血沸腾或让人惊心动魄的场面！
那可真是作品与生活风雨雷电交相呼应的场面！
原来安波舜想要的书稿是能和读者互动且能引起大家关注、甚至让大家激动的书稿．
原来安波舜伫立在一个远离海洋的地方，却在渴望海潮、海暴、海啸将自己漫过；伫立在一个远离危险的河谷，却在期待着大风、台风、飓风将自己吹起、抬起、吹到一个最冷最热的地方。原来安波舜心里呼唤着有那么一个作者拥有那么一种力量，让他借力把整个世界抖动、激动、转动、飞快地奔走，让整个世界雷电弗迷，让整个世界龙卷风一般旋转，吸水，吸物，吸水，然后将整个世界卷到一个他希望到达但他也不知道是哪里的地方。
安波舜又谈到了他的运作。
原来这个大气磅礴的人想成为中国出版史上的大出版家，他的立足的不仅是中国或是华人世界，而是整个的世界。他期望他的书的印数不是几千几万，而是几百万。他是要借国外出版社的大运作来运作中国图书。他幻想他的图书不是一本一本地印，而是工厂化的大运作。而这个工厂化运作包括他的作家、编辑、印刷厂、出版商、读者、评论家、记者、发行商、书店经理等等，都是他大运作流水线上的铆钉，而他现在需要借一股气将这个庞大的机器运作转动起来。
而当时的安波舜并不是什么京城或全国著名出版社的社长，他所在的出版社只是东北一个普通的省级出版社：春风文艺出版社，他在全国也没有太大的名气。比起顾志城、岳建一、汪兆骞、张守仁等著名出版家，他更是显得名不见经传。这，更使得他的想法和志向显得那样的不平凡。
安波舜说了那么多，殷切希望毛竹能写一本他想要的书稿。
而安波舜不知道，毛竹写书是整理而不是新写，毛竹平时喜欢划着玩，而某一块一整理就是一本大书。
从京广大厦出来，临分手时，毛竹想请安波舜有空儿看看自己的几个小说的毛稿，然后决定整理哪个。毛竹的前几本书出版社来约稿，毛竹都是先向约稿者汇报毛稿内容得到共呜才开始动手整理。虽然这种沟通只是电话勾通,但是也是很重要的。因为毛竹不是专业作家，还需要忙报社的事情，没有那么多的时间，只能是挤业余时间。就在毛竹邀请安波舜听她汇报毛稿的那一刹，毛竹忽然发现安波舜产生了一种错觉，仿佛担心发生什么事情，仿佛猜透了毛竹的险恶居心，仿佛警惕着毛竹的可怕陷阱，仿佛毛竹不是作家而是某个黑社会的女黑老大，仿佛毛竹不是作家而是运作作家的神秘女魔鬼，仿佛毛竹身后等了一个加强团正准备安公子入套，仿佛那些高楼大厦中都有眼睛窥探着他们抛出的小小美丽的诱饵怎么完成歼灭战的最后一步，仿佛毛竹一下子沦落成他不屑的某种某类人物。
这种一个大社长对一个女作家的堤防，毛竹还从来没有经历过呢！
独闯世界，毛竹从来都是堤防别人，却从没想自己也需要别人堤防。
似乎安波舜生命中某种好斗的东西被唤醒，风中的安波舜一下子看起来更高了，站在那里，更加高高在上，用那么一种高高向上腑视目光看着小小的毛竹。比较起来，站在他面前，身高一米六五的毛竹似乎一个小小的孩子。这么一个小小孩子还想和自己斗？安波舜似乎在跟自己决斗，又似乎想跟毛竹决斗。毛竹忽然感觉面对的不是社长而是一个战场上的对手。而安波舜的某种误解使毛竹有点受伤但又感觉很新奇：
那高高的伫立风中的安波舜显得有点悲壮。似乎安波舜在和一种神秘的大力对峙着，且在做一种天地宣言：肉体可能毁灭，血液可能流光，骨头可能碾碎，头颅可以砍去，可是，一个人的精神是不能被征取的。
许多年后，看到安波舜运作的《狼图腾》，毛竹才明白，自己那天面对的是一个忽然被唤醒的狼。这个狼那天出门，是在寻找一个可联手布阵的母狼？是在觅寻一个可在草原上与之决斗的母狼？是在寻找一个女姜戎好率领着她金蹄狂奔惨杀一路直取东亚征服各国。忽然发现这只母狼居然想“自投罗网”，觉得不对劲，立刻进入一级战备状况，开始警惕警觉和防范。
毛竹没有按安波舜的要求给他写书稿。安波舜一定不知道与他没看毛稿有很大关系。因为毛竹整理稿子的过程常常是和出版社的编辑互动的。如透明第一本是和天津散文编辑室的范希文互动，因最后范主任运作不了，才交中国文联出版公司的女主编顾志城运作的。第二本是中国社会出版社的社长贾斌安排责编张承和向飞和毛竹互动。毛竹已经习惯于出版社编辑等她的书稿催她的书稿。不等不逼，总在风中雨中雷中雹中旋涡中的毛竹怎么才能静下心来整理书稿？不等不逼，毛竹还有那么多的事情要去做哪有时间“不务正业”？
毛竹虽然没有为安波舜写稿，可是安波舜给毛竹说的话，却始终在毛竹的生命中萦回，在毛竹的耳畔回响。毛竹知道自己在酝酿，知道早晚会为安波舜专门写一部书，但什么时候她也不知道。
后来安波舜社长策划的“布老虎丛书”因为铁凝的《无雨之城》等真的越来越轰动。
而《无雨之城》也正是安波舜期待的那种和大众生命息息相关的第三者婚外恋题材。可是毛竹感觉铁凝的《无雨之城》太凝重，太自我，太曲高和寡，离安波舜想要能和广大读者互动的作品，还差很多很远。
毛竹和安波舜的谈话也别具一格：《无雨之城》虽然轰动，但那是名人的轰动，因为铁凝本人已经很出名了，充其量只是您约到了名作家铁凝的稿件。如果“布老虎丛书”能有真正的突破和创新，能够推出自己的新人，那就是真正成功了。
后来关于安波舜的传说很多：春风出版社出的卫慧的《上海宝贝》刚开始并不畅销，安波舜出奇制胜，安波舜让人到处“造谣”：出版局查封了《上海宝贝》！这果然促使《上海宝贝》由滞转畅，没想到后来中宣部真的查下来了。本来喊狼来是为了引起大家注意，没想真把狼招来了。安波舜后悔不已，丢了社长官职，狼狈逃蹿。
后来，毛竹曾就此事问了安波舜。安波舜说自己因为卫慧的《上海宝贝》而辞职是真的。安波舜说：《上海宝贝》不是我出版的。我当时不在家，这书出不出我还在思考中，可是家里几个年轻编辑耐不住寂寞，我回来他们已经出版了。上面要撤的是当时在家的副社长，而我是主动辞职，似乎并不是因为要承担连带责任。我是主动提出辞职的。
后毛竹听文友说业界对安波舜的争议很大，说安波舜离开春风文艺出版社,出版社的人一查账才知道财务一塌糊涂。
有一天安波舜电话告诉毛竹他调到北京，有一天他电话告诉毛竹要出国，有一天他们失去了联系。
有一天毛竹在网上找到了安波舜的信息，心里好高兴，原来他和原来解放军文艺出版社的女社长金丽红在一起给长江文艺出版社干。金丽红出过倪萍的《日子》赵忠祥的《岁月随想》崔永元的《不过如此》。金丽红策划过吴小莉、白岩松、余秋雨等人的自传，并使其旺销全国图书市场。她被行里人称为书市里的“大腕”。金丽红在出版界相当出名。而这两个一通俗一严肃的两个出版人组成的新搭挡也算是一种巧妙组合。
安波舜和金丽红组合给长江文艺出版干。那是一种全新体制下的全新合作模式。
毛竹和他通了电话。他很高兴，他们又一次约见。
安波舜说他这段时间出国干到董事长总经理一类的高位，却忽然发现这样干下去没意思，精神上很空虚，觉得这不是自己想干的事。安波舜毅然在朋友的挽息、叹息声中辞职，放弃了让人羡慕的高薪和让人眼热的股份，拾起自己心爱的出版事业。
安波舜送给毛竹一本他策划的《狼图腾》。并说他终于等来了一本他想要的书。他说他出书是宁缺毋滥，决不与市场苟合。他在网在搜了一下《狼图腾》，然后用孤芳自赏的口气说：快看！这《狼图腾》一共有一百万的搜索量呢！
安波舜说这么多年他还在等毛竹写一本他想要的书。
安波舜告诉毛竹《狼图腾》现在已经印到80万册。安波舜说自己正和海外的出版商洽谈《狼图腾》的海外版权。看来，安波舜正朝着他的目标一步一步稳步迈进。
毛竹有一种女人的直感，就算是《狼图腾》很精彩，但是这本黑皮大书的畅销绝对有人为运作在里面，甚至有不为人知的经济运作在里面。后来的实事证明了这一点。
毛竹说，每当她想起安波舜，就想起他身上那股拗劲，那股犟劲。
毛竹离去的时候，忽然有一种更加真切地感受：那就是安波舜生命中潜藏的一种渴望.那是一种需要朋友的渴望，但不是需要一般的朋友的渴望，而是需要能和他较上劲的朋友的渴望。那渴望中甚至带着一些绝望。安波舜本人就如一个好战好斗、善战善斗、阴险毒辣、足智多谋、精通战术的狼。那么安波舜运作出版《狼图腾》就是理所当然的了。
安波舜想找的朋友是能和他拗上劲、较上劲的棋友。
安波舜的心在呼风唤雨，安波舜的血正风雨雷电。安波舜呼唤他的朋友和他底气相当、棋力相当。
安波舜期待他的朋友不仅是他的对手，而且是他的敌人，或是他的杀手，甚至是是世界上最冷酷、最残暴、最无情、最狠毒、最慧智、最敏捷的铁血杀手。
就算是对女作家，安波舜也绝不想降低标准心慈手软的。这个安波舜似乎根本就不想听作者想写什么，而是他想要什么，强求作家为他写什么。逼迫作家为他写什么。更不屑听作家谈写作灵感－－这样正常的事情他会认为是别有所图。也不在乎作家有无时间给他写.安波舜是狼，最愿意的事情就是逼作家拿出他想要的.他常常写作中的沟通当成是乞求或是请求。不过他是可以要求或命令作家写什么的.安波舜常常误解女作家心态，以为是她们只能乞求怜悯而忽略了女人的丰富的内在。面对世界上的另一半，他反而会变得更加坚硬，更加铁石心肠，更加狡猾狠毒，更加阴险毒辣。狼根本就没有同情心，安波舜对人世间另一半,似乎从没有怜香惜玉之心,而是他面对的另一个强大的敌对阵容。这个安波舜根本不在乎市场上什么书销售量大让他挣多少钱，而在乎什么书能让自己激动起来，能让自己有运作的激情和豪情，干劲和勇气，让自己向庞大的市场发起进攻，让自己与多于自己百万倍甚至千万倍的敌人展开决斗。挑战的难度越大对他越剌激越让他兴奋越让他狂燥越让他激动越让他惬意。这个心里呼风呼雨的安波舜！
这个安波舜，可能对女作者的要求比男作者的要求更高。对女作者的要求比男作家更严。安波舜甚至渴望他着手运作的女作家是一个嗜血成性、冷酷残忍、阴险毒辣，鬼计多端、能够合围运作的母狼。安波舜可能渴望他着手运作的女作家是母狼群中的首领，或是可以远远和他对峙，或是可以和这只母狼同打一场世纪大战，或是在运畴帷幄中同共指挥感受两个狼群互相撕打的悲壮，享受两个狼群互相惨杀发出的长啸。安波舜似乎渴望感受天翻地覆天崩地裂带给自己的那种极致的快感。安波舜甚至期待自己着手运作的女姜戎的作品在世界引起的狂风暴可杀了自己、毁了自己、葬送自己，让自己五马分尸，死无葬身之地。一如卫慧第二。
但安波舜心里清楚，就是卫慧也是别人运作自己连带，杀伤力根本不够，根本不是自己真正想找想要的那一种。
可不是？不论安波舜看起来是怎样的文质彬彬，不论安波舜看起来是怎么样的温文尔雅，可是他的骨子里却苛求着自己将运作的女姜戎是能喝光自己的血酿制的烈酒、吃光自己的肉烹制佳肴的女铁血杀手。
而这种要求，也算是对当今女作家的最高要求？
安波舜渴望这只母狼---女姜戎的出现的样子是悲状的，别看他表面是怎样的平静，那只是一种表象而已。
只是不知道，当真正的女姜戎出现在自己身边时，他能不能感到，有没有灵性察觉，有没有金眼识别。
安波舜通过《狼图腾》想要表达什么？是一个近代历经沧桑、饱受侮辱、文明退化的民族的民族精神的磷光？在安波舜的眼里文明也是一种退化？安波舜是想以狼的智慧狼的团队意识狼的协作理念狼自信自坚狼的阴险恶辣，唤醒一个骨子里从来就没有被真正征服过的民族的民族精神？安波舜是想以狼道让中国人重温《孙子兵法》，提醒中国人好战不忘，好强不衰，好斗不竭力？安波舜是想以狼经提醒中国人近代中国史中的耻侮以狼血刺激以免中国人性的退化？这安波舜是想用狼血展开一本《厚黑学》好让一个民族对待世界上狡猾的虎蛇狗豹,以免八国联军的恶梦重演?
而今天，看到安波舜的德性，总觉得他所做的一切，似乎和一个正在崛起的民族的前路有关？
封底上几位现身说法者读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。商战中这种对手是最恐惧，也是最具杀伤力的。
——海尔集团董事局主席张瑞敏
“苍狼乐队”感谢《狼图腾》。它让我读出：深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达；是献给《天堂》里伟大母亲最美的情感、最柔弱的衷肠、最动人的怨曲……
——蒙古族歌唱家腾格尔
这当然是一部奇书，一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书。它直逼儒家文化民族性格深处的弱性。煌煌五十万言，五十万只狼群汇合，显示了作家阅历、智慧和勇气，更显示了我们正视自身弱点的伟大精神。
——作家、评论家 周涛
《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著来读，它又充满了虚构与想象。作者将他的学识和文学能力奇妙的结合在一起具体描述和人类学相互只是相互渗透得如此出人意料、不可思议。显然，这是一部情理交织、力透纸背的大书。
——文学评论家 孟繁华
电影《狼图腾》让·雅克·阿诺先找驯兽师后挑演员。姜戎的《狼图腾》是很多中国读者相当熟悉的畅销小说，而在法国，有一位著名导演也是这部小说的粉丝。昨日，在北
京举行的《狼图腾》同名电影启动仪式上，曾经执导过《情人》、《兵临城下》、《虎兄虎弟》等影片的法国导演让·雅克·阿诺以《狼图腾》导演的身份现身，让内地媒体吃惊不小。据让·雅克·阿诺说，他在今年看到了法文版的《狼图腾》，“看完之后我就想把它搬上大银幕，现在终于有机会了。”
为《狼图腾》推好莱坞片约
据了解，此次电影《狼图腾》的出品方北京紫禁城影业，早在6年前就购买了小说的电影版权。然而，片中大量的动物拍摄，让他们为导演人选很是犯愁。至于让·雅克·阿诺则是在读完《狼图腾》后，第一时间就萌发了要拍摄电影的念头：“书里讲述了一个城市的青年，来到一个完全陌生的环境，通过对人与动物以及自然环境的认识，从而重新认识了他自身。这跟我早年的个人经历很相似。”
经过一些周折，让·雅克·阿诺终于与北京紫禁城影业取得了联系，主动请缨担任同名电影的导演。据悉，为此，让·雅克·阿诺还放弃了几部好莱坞的片约。
对于会把《狼图腾》改编成一部怎样的电影，让·雅克·阿诺目前还没有定论，“我只筹备了10天，目前剧本还没完全完成。”据悉该片的筹备工作时间在一年半左右，拍摄时间需要半年到10个月左右，后期制作也要一年，因此想要看到《狼图腾》真正走上大银幕，中国观众还要等大约4年的时间。
驯兽师比演员更重要
昨日的采访中，记者们都很关心《狼图腾》的男主角是否会找一个知名的演员来诠释？“演员是不是知名不是重点，”让·雅克·阿诺说，“《情人》中的小女孩我就找了个从来没有演过戏的小演员，最终她成为了国际明星，而《玫瑰的名字》选择肖恩·康纳利，也是因为电影中的角色需要他那样的明星。”
根据计划，让·雅克·阿诺打算先看完上百部的中国影视剧，再从中慢慢选择适合的演员，“基本上要选两类演员，一类是汉族角色，是小说中到草原插队的知青，需要在中国汉族演员中选择；另一类是蒙古族角色，将主要在蒙古族演员中选择。”
演员并不着急寻找，让·雅克·阿诺说，现阶段自己首先要着手做的是寻找合适的驯兽师，因为根据他的经验，要跟动物拍戏才是《狼图腾》最艰难的部分。“当年拍《虎兄虎弟》的时候，我待在笼子里拍了8个月（为了给动物自由活动的空间，导演只能待在笼子里拍外面的动物）。而狼是比老虎还要难拍的一种动物，想训练一只狼简直跟训练一只龙虾的难度差不多。这次的挑战更大一些。”记者了解到，《狼图腾》拍摄使用的狼主要从各地的动物园挑选，全片需要用到50至100只狼。“根据我的经验，这些狼里面会有一只是天生的演员。”让·雅克·阿诺很有信心地说。
