公孟[公孟，读音作gōng mèng(ㄍㄨㄥ ㄇㄥˋ)] 现行罕见复姓。今北京等地有分布。汉族姓氏。《郑通志·氏族略》收载，其注云：“姬姓，卫公孟絷之后也。”以字为氏。《古今姓氏书辩证》亦云：“卫襄公子公子絷字公孟，其孙彄，以王父字为氏。”春秋时齐国有公孟绰，见《左传·哀公九年》；卫国有公孟彄，见《左传·定公十二年》。
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国国君卫襄公之子公孟，属于以先祖名字为氏。
春秋时期，卫国国君卫襄公姬恶，是卫献公之子，在位时间从公元前543～前535年为期九年。卫襄公有个儿子叫名姬絷，字公孟；史称公孟絷，传其非常残暴、好战。
起先，卫国贵族齐豹曾推荐一个叫宗鲁的武士给姬公孟，公孟絷便任命其为骖乘。骖乘，即古代陪乘或陪乘的人。古时乘车，尊者在左，御者在中，又一人在右，称车右或骖乘。一般由武士充任，主要负责主人的警卫工作，如曹操的侍卫将军樊哙就是骖乘。
周景王二十三年己卯(鲁昭公二十年，齐景公二十六年，公元前522年)，公孟絷谋夺了齐豹的司寇官职，因此齐豹忿埋不平，准备暗杀公孟絷，并提前警告宗鲁不要与公孟絷在一起。宗鲁则表示，自己既然是公孟絷的骖乘，则必须忠于他，同时自己又是齐豹的朋友，也不能向公孟絷告发。他对齐豹说，“公孟虽非善，然吾需守义也。”于是，宗鲁还是保护着公孟絷一同前往。结果，宗鲁连同姬公孟一起被齐豹所杀。
事后孔子认为，宗鲁此举“非义也”，并阻止弟子琴张前去吊亡。在春秋末期，人们的道德观念发生极大混乱，对于什么是“义”出现了不同的判断标准。宗鲁将“义”简单理解为对主子的忠诚，而孔子则认为“义”必须首先以是非善恶为标准，公孟絷非善者，故而批评宗鲁之举“非义也”。
在公孟絷的后代子孙中，有人以先祖的名字“公孟”为姓氏，称公孟氏。后有裔孙省文简化为单姓孟氏。
第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期曾子弟子之一公孟子高，属于以先祖名号为氏。
公孟子高即公明高，是孔子的再传弟子。在典籍《孟子》中有公明高与长息问答的记录。赵岐曰：“公明高，曾子弟子，长息，公明高弟子。”
公孟子高是典型的儒家代表之一，在春秋晚期掀起一场“犹古之礼”的运动，轰烈一时，后被更加现实主义的战国时期所湮灭。
公孟子高曾多次与墨子讨论学术、人生等问题。有一次，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，穿着儒者服饰来见墨子，问服饰与行为有何联系。墨子回答说：“从前齐桓公、晋文公、楚庄王、越王勾践四位国君，服饰好孬贵践不同，但作为却一样。我认为有作为不在于服饰。”公孟子听了以后，甚为折服。
墨家相信有鬼神存在，可是同时反对丧葬和祭祀的缛礼，固然好像是矛盾的。儒家强调丧礼和祭礼，可是并不相信鬼神存在，同样也好像是矛盾的。墨家在谈到儒家的时候，自己也十分清晰地指出过这种矛盾。
公孟子高原是个宣扬儒教的人，因此在典籍《墨子》中有这么一段有趣的记载：“公孟子曰‘无鬼神’，又曰‘孟子必学祭祀’。子墨子曰：‘执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。”意思是说，墨子批判儒家宣扬无鬼神之论，却非要搞整套对鬼神的祭礼，就好像没有客人来却要却要施以待客之礼、犹如河里没有鱼却偏要去撒网一样。
在公孟子高的后代中，有以先祖的名号“公孟”为姓氏者，称公孟氏。后有裔孙省文简化为单姓孟氏。
得姓始祖：姬公孟。
姬公孟名姬絷，字公孟，史称公孟絷，是春秋时卫国大夫，卫灵公姬元之兄。他曾轻慢另一个卫国贵族姬齐豹，夺取其司寇官职，又讨厌北宫喜及褚师圃，想去掉他们。后来公子姬朝和卫襄公的妃子宣姜(卫灵公嫡母)通奸，又怕获罪于卫灵公。因此，由齐豹、北宫喜、褚师圃出头，佐公子朝于卫灵公十三年(公元前522年)发动了叛乱，卫灵公仓皇出逃，而公孟絷则被杀。公孟氏族人，包括以后的孟氏，多奉姬公孟为得姓始祖。
现在还有这个复姓。
二.郡望：
昌平郡：西汉时期置军都县及昌平县，属上谷郡。东汉时期归属于广阳郡。南北朝时期北魏将其入军都，属燕郡。东魏天平年间于军都县城置昌平县，为燕州及昌平郡的治所，徙军都县治于县东北，南北朝时期的北周废州郡与军都，旋复置昌平郡。隋朝初期废郡，属幽州，隋大业初期又归属到涿郡。大辽国时期昌平属析津府。大金国时期又属于大兴府。元朝时期属于大都路。到了明朝时期，昌平归属于顺天府。今为北京市下辖的一个区，区内有著名的居庸关长城和明朝十三陵，中国第一台半导体电子计算机即诞生在昌平，如今号称亚洲第一的中国科学院及北京大学的粒子加速器和对撞机，亦在昌平。
武陵郡：汉高祖刘邦置郡，治所先在义陵(今湖南溆浦)，辖境包括今湖北西南部长阳、五峰、鹤峰、来凤等县、湖南省沅江流域以西、贵州省东部及广西壮族自治区三江、龙胜等地。东汉时期后移临沅(今湖南常德)。以后郡境渐次缩小。隋朝时期改临沅县为武陵县(今湖南常德)。隋、唐两朝改为朗州武陵郡，均治武陵，以后武陵为鼎州、常德路、常德府治所。民国时期改为常德县。今为湖南省常德市。
三.历史名人：
公孟彄：(生卒年待考)，卫国人。著名春秋时期卫国上卿、将领。
公孟彄是卫国的贵族，将领，与卫国君主的长子蒯聩关系很好。
据史籍《春秋公羊传》、《左传》记载，鲁定公十二年(公元前498年)春，卫国的公孟彄帅师征伐曹国，一直打到曹国的城郊。
鲁定公十三年(公元前497年)春，公孟彄再次帅师征伐曹国。到了鲁定公十四年(公元前496年)春，卫国内乱，卫国公叔戌、北宫结出奔鲁国，农历5月，越国大败吴国于醉李，吴国公子光逝世。
到了秋季，卫侯为夫人南子召至宋国，会于洮(今甘肃临洮)。周天子派使臣石尚来归脤(祭祀用的生肉)。石尚者何？天子之士也。脤者何？俎实也。腥曰脤，熟曰燔。
卫国君主的长子姬蒯聩献盂邑于齐国，路过宋国国境时，宋国人皆嘲笑其并歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭。”
蒯聩感到非常羞恼，便对手下的将军戏阳速说：“等到我朝见夫人南子时，我使眼色，你就将其杀之。”
戏阳速回答：“是！”
等到朝见时，夫人南子召见蒯聩，蒯聩连连使眼色，而戏阳速假装没看见，一动也没动。夫人见蒯聩的脸色不对，明白了他的意图，哭啼而走，并说：“蒯聩将杀我。”
其实，宋国的南子就是蒯聩的母亲。事后蒯聩连忙跟别人说：“戏阳速是祸根。”
戏阳速则说：“大子才是祸。大子无道，让我杀其母。我若不遵从，他会杀我，而我若杀夫人，他还会说我不道，还是会杀我。谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。”
听了这段话，卫侯执其手以登台。后来蒯聩逃奔宋国，卫侯尽逐其党。故而公孟彄也呆不下去了，连忙出奔郑国，后自郑国又逃亡齐国。
公孟氏：(公元1899～今)，女，山东汶上人。著名百岁老人。
山东省汶上县北门大街有个清静的院落，院子虽小，但收拾得很整洁。房中竹椅上，坐着一位慈祥的老人，正闭目养神，她就是百岁老人公孟氏。听到有人来，老人睁开眼睛。只见老人满头银丝，精神矍铄，红光满面，没有丝毫倦容。公孟氏出生于清光绪二十五年，到2007年整整一百零八岁。
公孟氏读过几天私塾，能背诵《三字经》、《百家姓》和《千字文》等古代童蒙读物。老人一直从事农业劳动，年轻时，农活样样拿得起，放得下，从不甘落后。
解放前，社会形势动荡不安，兵荒马乱。为了养家糊口，公孟氏讨过饭，为人洗过衣服，做过长工。老伴去世早，她吃尽了千辛万苦。
解放后，三个儿女相继成家立业，老人的心情也渐渐好起来。看着儿孙们一个个长大成人，老人从内心里感到满足。特别是近二十年，社会生活发生了巨大变化，昔日的土坯房变成了砖瓦房、楼房，小胡同变成了大马路，小作坊变成了大工厂。老人从心眼里感到高兴，逢人便说世道好。逢年过节，县里、镇里和村里的负责同志都要前来看望，送来节日礼品，老人就感激不已，常告诫儿孙要听共产党的话，吃水别忘了挖井的人。
公孟氏生活无忧无虑，儿孙们都很孝顺，按时送来生活用品和零花钱。平时生活起居由儿孙们轮流照顾。每年都购置一些新衣物，衣服干净整洁。她常拄着拐杖到院里活动，做一些力所能及的家务活儿，有时串门和邻居拉家常。
公孟氏耳不聋，眼不花，至今还能做些针线活。她特别爱看电视戏曲节目，有时还随着节拍轻声哼两句。老人单居一处，性情温和，做事不急不躁，生活有规律，早晨6:00钟起床，晚上9:00休息，不受外界干扰。
公孟氏饮食以面食为主，每天食量约五两。她从不吃荤，但经常食用鸡蛋、豆制品和新鲜蔬菜，却很少吃水果。她喜欢喝茶，过去曾不停地吸旱烟，还常说“吸烟爱国”，现在嫌烟呛眼睛，已经戒了。
