《阴阳师》第三卷的副标题为“付丧神”。从网上找来了该卷的中译本，却发现好像没有对“付丧神”这个词的解释。不知是被录入者偷懒省略掉了呢，还是译者压根儿就没进行过解释呢？手头没有书，详情不得而知。不过，对于中国读者来说，“付丧神”这个词还是有必要解释一下的吧。
三岛由纪夫的名作《金阁寺》你一定读过吧，只是不知你是否还记得，《金阁寺》里面曾经提到过中世物语《付丧神记》，并引用了其开篇部分：
《阴阳杂记》云，器物经百年，得化为精灵，诓骗人心，人们称之为付丧神。由是，世间有一习俗，即在每年立春前夕，家家清除旧的家什道具，弃置路旁，这叫做扫煤烟。如此便可躲过差一年不足百年的付丧神之灾了。（手头没有《金阁寺》的中译本，因此只得自己译了。）
由此看来，这付丧神名虽为神，实则为精灵鬼怪，是历经百年的旧器物幻化而成的。之所以说是“差一年不足百年的付丧神”，是因为“付丧神”一词的日文发音为「つくもがみ」（Tsukumo gami），其语源来自同音的另一个日语词汇「九十九髪」。九十九为百减一，而百减一即得“白”字，因此「九十九髪」意即白发。而在最早使用这个词的平安时代的歌物语（以和歌为中心构成的短篇故事集）《伊势物语》（第六十三段）中，「九十九髪」就已经被冠以“差一年不足百年”这个称呼了。
《金阁寺》里引用的《付丧神记》，讲述的是康保年间（平安时代村上·冷泉天皇的年号。964—968）被扫地出门的一堆旧器物，幻化成精后找人类复仇的故事。故事的梗概是这样的：
康保年间，都城内外的人家照例于立春前夕将旧器物弃置路旁，而这些被主人抛弃了的旧器物聚到一起商议道：我们多年以来一直尽心竭力地侍奉主人，没有恩赏也就罢了，谁成想竟然被弃置街头，任牛马践踏，真是可恨啊。我们何不化为精怪来报仇雪恨呢？
这时身为念珠的一连入道上前阻止道：各位且慢，我们这样被抛弃，也是因果报应，请各位以恩报怨吧。
可众器物那里听得进去，愤怒的大棒荒太郎将一连入道打得落荒而逃，进而众器物听从博闻多识的古文先生的意见，决定于节分（春分和秋分，这里应是指春分）时祈求造化大神将他们变为妖魔鬼怪。
到了节分这日，众器物按照古文先生的指点，自绝性命，委身于造化大神，于是果然幻化做了各种妖物：有的成了男女老幼的样子，有的成了魑魅魍魉的样子，有的成了飞禽走兽的样子。这些妖怪们找了一个离都城不远的去处作为据点，时常进城骚扰，他们不仅吃人，而且连牛马也不放过。京城里的人们恐惧万分，却拿他们束手无策。而这些妖怪每日寻欢作乐，饮酒赋诗，过着天仙一样的日子。
一日，妖怪们突然想到要供奉他们的再造父母——造化之神，于是在住处附近筑起神坛，命名为变化大明神，不仅朝夕参拜，而且还学着其他神社的样子，制作神舆，举行祭礼，在4月5日的深夜，妖怪们抬着神舆顺着一条大路（京都街道名称。位于皇宫北侧）由西向东行进。
正巧，当时的关白殿下因为那天有临时任官的公事要进皇宫，所以也沿着一条大路由东向西行进，和妖怪们的行列撞个正着儿，结果护卫关白的队伍人仰马翻。不过关白倒是镇定自若，还从车内仔细盯着妖怪们看。当妖怪们接近关白的车时，忽然从关白的护身符中喷出火来，烧得妖怪们四散奔逃。
原来关白所佩戴的护身符是一位高僧亲手书写的尊胜陀罗尼，他一直随身携带，所以这次才得以化险为夷。由于遇上了这档子事儿，关白没进成皇宫，于是就将此事上奏给了天皇。天皇得知后大惊，赶快请这位高僧来做法祈祷。高僧在皇宫的清凉殿上做法，派遣了7、8名护法童子去降妖驱魔。护法童子飞到妖怪们的住处，将妖怪们打了个落花流水，并让妖怪们发誓永生不得再骚扰人类。
捡了条命的妖怪们聚到一起又商议说：看来我们平日作恶多端，这次是遭了神佛的惩罚了。既然神佛留我们一条性命，我们何不皈依佛祖呢。于是众妖怪想起了当初被他们赶走的一连入道，便到深山中去寻得入道的所在并拜他为师，皈依了佛法。最后这些妖怪们潜心修行，终于遂了往生大愿，全部即身成佛。
付丧神:据说在用旧的东西上附有生命,称之为“付丧神”。
据说用久的东西会变成怪物。
《地狱少女》中的轮入道和一目连便是付丧神
