アンズー《Anzu》出身地：伊朗
至少在早期文献和图像中,安祖是一个慈善的神,他住在高山上.例如,在神话的叙述中,卢伽尔班达(Lugalbanda)和安祖鸟于公元前3千纪被组合在一起,当安祖鸟捕猎归来,发现他的巢被装饰得像一处居所,他的雏鸟也佩戴了饰品并被喂饱.安祖非常高兴他自己作为大神恩利尔调解者的角色:"我是一个王子,判定翻腾河流的命运.我一直向前,只让那些遵循恩利尔劝告的正直的人通过.我的父亲恩利尔把我带到这里,让我守护这座山的入口,就如同守护一扇大门.如果我决定了命运,谁还能再推翻它 但是如果我说可以,谁还能改变它 无论谁在我的巢边做了这一点,如果你是神,我将会和你交谈,甚至与你交友;如果你是人类,我将安排你的命运,不会让你在这座山中有任何对手.你将是'受安祖护佑的英雄'".
安祖成为大神恩利尔的象征.它长有翅膀,伸展在象征其他神的动物符号之上,这可能反映了恩利尔全能的力量.欧贝德的安祖信仰中,骑在牡鹿上的恩利尔和女神宁胡尔萨格(Ninhursag)经常被描述在一起.在特罗,安祖与女神宁胡尔萨格,恩利尔的孩子,战士以及拉格什的守护神的密切关系,在早王朝至乌尔三期的神话文本和图像资料中都有保存.
但是安祖是一个复杂的神,在后来的文学作品中它被描述成更为麻烦的神.安祖诗史可以上溯到公元前2千纪早期,讲述了一个坏心肠的安祖,他偷走了"命运之碑",最终被尼努尔塔神(Ninurta)杀死.有一枚阿卡德印章就是表现一只鸟人被带到大神恩基面前,它可能描绘了这个故事的部分内容,这表明至少在一个特定传统中(到公元前3千纪末期已经出现),安祖是一个兼具善恶双重性格的神,然而对于它的解读还是颇具有争议的.
无论关于安祖的神话有多复杂,在这块饰板上,安祖对与太阳神有关的山中动物表现得相当有攻击性,令人困惑.相似的场景还出现在特罗,乌尔以及叙利亚西部的埃布拉(Tell Mardikh/Ebla)的镶嵌贝壳上.例如,"乌尔的旗帜"末梢上表现了安祖攻击人首公牛的场面,一座有植物的山岩两边各自斜躺着一只人首公牛.这样的场面可能反映了安祖对人和神的威胁,但更可能描绘了安祖顺其本性而做的正常行为.这块饰板与描绘牧群和奶牛的场景并置,可以被理解为山中生灵的野蛮文明与冲积平原的定居文明的对比,在那里,正如卢伽尔班达和安祖描述的,公牛充满野性地奔跑,安祖捕食猎物以喂养他的后代.
Richard L. Zettler 里夏德 策特勒
