於陵[於陵，读音作yú líng(ㄩˊ ㄌㄧㄥˊ)，不可写作“于陵”]
一.姓氏渊源：
单一渊源：源于妫姓，出自战国时期齐国贤哲陈仲子之后裔，属于以居邑名称为氏。
据史籍《风俗通·姓氏篇》记载：“於陵氏，陈仲子，齐世家也，辞爵灌园，居于於陵，因氏焉，汉有议郎於陵钦。”在文献《荆州府志》也有记载：“周有於陵子。”
陈仲子，本名陈定，字子终，山东邹平人。他是战国时期齐国著名的贤士、思想家、隐士。其先祖为陈国公族，先祖陈公子妫完避战乱逃到齐国，改为田氏，所以陈仲子又叫田仲子。
陈仲子的父亲很早就去世了，由他的哥哥继承世卿世禄，齐国盖邑有他有的封地，年俸万钟之多。陈仲子在优越的家庭条件下，自幼受到良好教育，有机会博览群书，并可以观察到上层贵族阶级的生活。
陈仲子对人欲横流的浊世深恶痛绝，他提醒人们不要为世俗所迷惑，提倡从自身廉洁做起，整顿世风，纯洁社会，他的主张在当时影响很大；更感人的是他能身体力行，留下了许多清廉佳话。
行贿受贿古已有之，对于贿物，陈仲十分反感，将其视为“不洁之物”。陈仲子的哥哥在当时担任齐国大夫，享受丰厚的待遇，可是仍贪婪无度，经常借机勒索别人财物，或侵吞国家田产。对此陈仲子对此十分反感。有一天，他的哥哥接受了别人贿赂的几只鹅，得意洋洋在母亲面前卖弄。陈仲子知道后，公开指责哥哥的不正当行为。可是当陈仲子不在家时，母亲把鹅宰了，做成了菜，陈仲子没在意就吃下去了。他的哥哥便借机发挥说：“你不是看见我收的礼物生气吗？怎么跟着我一起吃这不干净的东西呢？”陈仲子听后，气得坐不住了，立即跑出去，用手伸进喉咙使劲抠，直到把鹅肉全部吐了出来。
升官发财是不少人梦寐以求的事情，而对于不义之宫，陈仲子却坚辞而不受，自甘清苦。齐国君主听说陈仲子很才学，就请了他去，亲自听他讲学，又让他到稷下学宫当先生，并聘请他担任朝廷大夫之职，但陈仲子看透了齐王并未真心实行他的主张，只不过想借他来装点政权以欺世盗名，因此坚决辞官不作。
陈仲子的哥哥听说他辞去了官职，很不高兴，就经常以兄长身份教训他。陈仲子感到实在无法长期同哥哥这样的势利之人住在一起，便与妻子一起商量，并劝说母亲同意后，夫妻双双离开家，到附近楚国境内的於陵(今山东邹平，一说山东淄博周村区)居住，自食其力，著书立说，过起自由的生活。
不久，楚国君王听到他的才学和品德，赶紧派使臣两次带着重金来聘请他去当相国，但都被陈仲子婉言谢绝了。汉朝史书《列女传》中记载：“楚王闻於陵子终贤，欲以为相，使使者持金百镒，往聘迎之，於陵子终曰：‘仆有箕帚之妾，请入与计之。’即入，谓其妻曰：‘楚王欲以我为相，遣使者持金来。今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，可乎？’妻曰：‘夫子织屦以为食，非与物无治也。左琴右书，乐亦在其中矣。夫结驷连骑，所安不过容膝。食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧，其可乎！乱世多害，妾恐先生之不保命也。’于是子终出谢使者而不许也。遂相与逃，而为人灌园。君子谓於陵妻为有德行。诗云：‘愔愔良人，秩秩德音。’此之谓也。”
为了避免楚王再来纠缠，陈仲子夫妻又来到齐国的长白山隐居，靠着妻子织布，他学远祖於则编草鞋，来换取一些衣食。有时他也给人家种地，来挣点粮食，生活得非常清苦，但不再受干扰。
陈仲子先后坚辞不受齐国大夫、楚国国相等职，先“避兄离母”迁居於陵，后隐居在长白山中，终日为人灌园，以示“不入污君之朝，不食乱世之食”，在史籍《史记·鲁仲连邹阳列传》中记载：“於陵子仲辞三公为人灌园。”可惜陈仲子最终饥饿而死。
今长白山中有陈仲子遗迹多处，山下於陵故城旧有陈仲子墓以及他曾用过的古泉井等，长山城中还有陈仲子墓等古迹。
由于陈仲子隐居在於陵，史称於陵子终，因此其后裔子孙以及居地之民因以为姓氏，称於陵氏，后多省文简化为於氏者。
陈仲子反对骄奢淫逸，提倡廉洁自律，整顿世风，纯洁社会。他的政治主张在当时影响很大，其学说自成一家之言，被称为“於陵学派”，其主要事迹和思想记载于《於陵子》中。今存《於陵子》一卷，江苏巡抚采进本，全文凡十二篇：一曰畏人，二曰贫居，三曰辞禄，四曰遗盖，五曰人问，六曰先人，七曰辩穷，八曰大盗，九曰梦葵，十曰巷之人，十一曰未信，十二曰灌围。
陈仲子认为，要始终保持清洁之身，首先要克己省身，保持清洁的心灵，不受丝毫的污染。有一年，山东大旱，人民吃水都成了困难。陈仲早晨起来背着瓦罐到离家十里之外的地方去取水。天色很早，陈仲子从水不多的泉池中妥满一罐，水就几乎没有了。这时陆续来了一些取水的人，他们看到水已经没有，都抱怨自己来得太晚了，长呈短叹。陈仲子见到这种情况，感到十分惭愧，连声谴责自己为什么要跑在别人前头取光了水呢？并赶忙留住大家，把自己的水分给人产，自己一滴也不留。分完全水后，他干脆连罐子也摔碎了。后来，他竟然好几天也不喝一口水，谁劝也不管用，为的是惩罚自己抢在大家前头舀了水。
还有一次，陈仲子的朋友请他去作客，回家的时候，路过同村人的菜地，看到人家地里的葵菜长得很喜人，就顺手拔了一棵，到家后炒着吃了。但吃下后越想越觉不对，忽然醒来，才知是一场梦。陈仲子想，既然能在梦中偷菜，说明我思想深处还有这种不好的念头。为了消除自己的思想负担，他决定去偿还人家。可是自己家中没有钱，也没有菜地。于是，他拿了一双自己编织的麻鞋，到同村人家中去赔礼。人家见他来请罪，莫名其妙。待他说出原因后，人家说什么也不收这双鞋，二人争执不下。陈仲子索性扔下鞋转身跑掉了。于是，那双鞋就一直放在地上，好多年都没人动一下，成为世人教育子女的教材。
荀子曾把陈仲子列为战国时期六大家的代表人物之一。齐宣王田辟疆执政时期，孟子来齐国，曾高度评价陈仲子为“齐之巨擘”。汉朝名著《列女传》、以及司马迁的《史记》、晋朝名著《列士传》、晋宋文学家陶渊明、唐朝文学家张说等，均曾将陈仲子的清谦事迹写入史书或诗歌中，例如陶渊明曾有诗称赞他：“至矣於陵，养气浩然；蔑彼结驷，甘此灌园。”
这个复姓现在还有。
二.迁徙分布：
今山东省的微山县於村，浙江省的舟山市岱山，湖北省的荆州市江陵县秦市乡，江苏省的常州市於村，上海市的宝山区，山西省的太原市，广东省的深圳特区，辽宁省的大连市等地，均有於陵氏、於氏族人分布。
三.郡望：
於陵：即今山东邹平县。从目前县境内已发现的古文化遗址来看，先后有后李文化、北辛文化、龙山文化、岳石文化等。
齐郡：西汉时期先为临淄郡，后改齐郡，治所在临淄(今山东淄博)，其时辖地在今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地。隋、唐两朝改为青州北海郡。
京兆：京兆原本为京兆尹，“尹”为太守。西汉太初元年丁丑(公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国时期曹魏文帝黄初元年庚子(公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。
四.楹联典故：
1.四言通用联：
世推名画；天降甘霖：上联典指南宋朝时期的晋陵人於清言，擅长画荷花，独步一时。宋宁宗时以荷花幛献给皇上，特旨授承节郎、浙西安抚司计议官。下联说明朝时期的於坦，为官清廉而有善政，相传时遇大旱，曾徒步祈雨，果然天降甘霖。
刚方经国；廉慎格天：全联典指明朝时期的岷州人於敖，字伯度，正德年间进士，由郎中升山西左参政，嘉靖年间分守冀南，驻汾州。当时，汾州大族内乱，强虏外侵，吏民都不知所措，他率人创立外城及四方堡垒。官至巡抚都御史。他为官严正，廉洁谨慎。“格天”，谓感通于天。
惠授郎宦；恩感仲完：上联典指南宋朝时期的画家於清言，晋陵人。工画荷花。宁宗时，曾以荷花幛进，特旨授承节郎、浙西安抚司计议官。下联典指明朝时期的洪武间永新知县於仲完，黄岩人。有殊德，当地人感其恩，每生子多取“仲完”之名。
2.六言通用联：
人夸敦之智品；我爱竹屋墨梅：上联典指明朝时期的右通政於伦，字敦之，黄冈人。曾辑上古至明朝时期的用智之事为一书，名曰《智品》。下联典指明朝时期的画家於竹屋，以善画墨梅闻名。
3.七言通用联：
创麻履造福黎庶；筑城池保护人民：上联典指上古黄帝臣於则作履(麻鞋)惠民。下联典指明朝时期的山西左参政於敖，字伯度，岷州人。嘉靖中，分守冀南，驻汾州。时内乱外侵，吏民莫之所措，敖创作外城及四方堡塞，盗寇不敢犯。官至巡抚都御史。
4.八言以上通用联：
昭代名臣，大洒及时霖雨；帝廷良佐，宏开奕叶箕裘：上联典指上古黄帝臣於则作履(麻鞋)惠民。下联典指明朝时期的名相於坦，佐帝立业有功。
五.历史名人：
於陵钦：(生卒年待考)，於陵人(今山东邹平)。著名汉朝大夫。
官至议郎，对易学有较深研究，著有《於陵钦易吉凶》二十三卷。
于清言：(生卒年待考)，於陵氏，世称“於荷”；江苏武进人。著名宋朝画家。
著名江苏画家，擅长荷花、草虫。宋宁宗时以荷花幛献给皇上，特旨授承节郎、浙西安抚司计议官。
於陵坦：(生卒年待考)，著名明朝丞相。
为官清廉而有善政，相传时遇大旱，曾徒步祈雨，果然天降甘霖。
於陵敖：(生卒年待考)，字伯度，岷州人(今甘肃岷县)。著名明朝大臣。
明正德年间进士，由郎中升山西左参政。
明嘉靖年间分守冀南，驻汾州。当时，汾州大族内乱，强虏外侵，吏民都不知所措，他率人创立外城及四方堡垒。官至巡抚都御史。他为官严正，廉洁谨慎，人称“於格天”，谓感通于天。
於陵伦：(生卒年待考)，字敦之；湖北黄冈人。著名明朝大臣。
明朝时期的右通政，曾辑上古至明朝时期的用智之事为一书，名曰《智品》。
於陵仲完：(生卒年待考)，黄岩人(今浙江台州)。著名明朝官吏。
明洪武年间永新知县，有殊德，当地人感其恩，每生子多取“仲完”之名。
