清明时节雨，纷纷路上行人，－－欲断魂。
借问酒家何处？有牧童遥指，－－杏花村。
又是一个清明节，请求我们各站长不要忘记古老的文化，炎黄的文明。
把心底的寄思情结发布到各个网站上，在虚拟的网络中找回清明
清明，一向给人的印象总是一片湿雨。
或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，
在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，
总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；
或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。
远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，
小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，
唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。
好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。
抬头偶望，墓地黯然见：
百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。
一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！
山孤烟雾薄，树小雨声稀！
风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，
莫道不销魂，何处暗香盈袖？
拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，
风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，
唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！
死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，
谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，
随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
----（唐）杜 牧
严冬过去，春风又绿江南。
清明时节，杨柳绽芽，桃花绽开，
小草青青。大气洁净，“洁齐清明”。
清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
为什么“断魂”呢？
因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”
冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。
这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，
今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。
可见古往今来，
人性中某些共同的、美好的感情，
四海相通，古今相通。
人事有代谢，往来成古今。
生者总是会不断地成为逝者。
下一代不断成长，上一共不断地老朽，
不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。
人类社会就是这样一代一代地延续。
在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，
洒下所有的泪，回忆不再是生活的负担。
在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，
拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。
在这里我们感慨世事无常人生苦短，
曾经真正爱过，生命便不存在遗憾。
援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观，
只要心中有爱，人生永远是美丽的春天。
清 明 祭 祖 古 今 谈
清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，
其主要形式是祭祖扫墓。
这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时代，
墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书 . 严延年传》载，
严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。
随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，
远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中：
"士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。"
朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。
古人有描写清明扫墓的诗：
"南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。"
民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有
"三月里来是清明，桃红柳绿百草青；
别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。"
唐代杜牧的名句：
"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。"
这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。
为什么要在清明扫墓呢？
这大概是因为冬去春来，草木萌生。
人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，
会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。
在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，
燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，
举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。
至于祭扫的日期，各地风俗不同，
有的是在清明节的前十天后十天；
有的称"前三后三"；
有的在清明前后逢"单"日举行；
有些地方扫墓活动长达一个月。
清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、
敦亲睦族及行孝品德的具体表现，
清明节因此成为全球华人的重要节日。
不少海外侨胞、华裔，也都有清明回乡扫墓的习惯，
以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。
自古以来，
清明扫墓不光是纪念自己的祖先，
对历史上为人民立过功，
做过好事的人物，人民都会纪念他。
清 明 节 习 俗
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，
还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，
所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。
因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，
又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，
至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴 鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”清明节是中国人集中表达对逝者哀思的特定时间，祭祀扫墓是其中一项重要的节日活动。沿袭了上千年的烧纸、烧香的祭奠方式越来越与讲求环保、文明的时代精神不合拍。
那么在今天，我们拿什么寄托哀思？
放弃烧纸钱 鲜花献亲人
洁白的菊花，鹅黄的康乃馨，翠绿的柏枝……一束束清香淡雅的鲜花，承载着生者对逝者的情感，成为扫墓人的新选择。
济南市的玉函山安息园有墓穴3万多个，是济南市最大的公墓。最近记者在公墓门前看到，一个个卖祭品的摊位摆了有二三百米长，所有的摊位都摆着两样最主要的祭品：大桶的鲜花和色彩艳丽的小花圈。
玉函山公墓管理所负责人孙刚说：“由于公墓内禁止烧纸烧香，如今用鲜花祭祖的人越来越多，今年有60％～70％的扫墓者选择买一束鲜花。他们有的把鲜花和点心一道摆放在碑前，有的祭奠完了把花瓣撒在墓穴上。”
济南近郊林区散落着不少坟头，往年因为烧纸钱都会引发一些火情火警。4月1日，济南市园林局、济南市林场的80多名团员青年在千佛山风景区羊头峪墓地举行“送您一枝鲜花，请把火种留下”文明祭奠宣传活动，倡议市民以鲜花和植树等文明祭奠方式，取代上坟烧纸、烧香、烧花圈等陈规陋习。记者在现场看到，许多市民自动将烧纸交出，并在倡议横幅上签字留念。
济南林场团总支副书记王程说：“我们今天向进山祭奠人员送出菊花、康乃馨等共计2000多枝，散发倡议书3000多份。”
据了解，这样的宣传活动他们已连续举办了8年，市民文明丧葬、护林防火的意识逐年提高，林场管辖的济南市近郊65000亩山林连续八年未发生一起山林火灾。
时空难阻隔 网上寄哀思
摇曳的烛光，缭绕的香烟，营造出肃穆的祭祀氛围，不过，这不是现实的场景，而是虚拟的网上祭奠。在网上，为亡故的亲人上一炷香，送一束洁白的百合，诉一段心曲，正在成为年轻人表达哀思的新方式。
记者发现，随着清明节的临近，在炎黄祭网、天堂在线、思怀纪念网等专司祭祀的网站登录的人骤然增多。这些网站提供点烛、上香、祭酒、献歌、留言、虚拟网上扫墓等网上祭奠服务，成为生者与逝者之间的“心灵花园”。在留言区，生者表露的那份牵念、那寸心曲，格外让人唏嘘：
——宝贝咳嗽好久了，一直也不好，早上起来我抱着她说：“大概是爸爸在想你了”，话没说完泪水就夺眶而出。宝贝懂事地用小手轻轻擦着我的眼泪说：“妈妈，你是不是也想爸爸了？”我点点头。“妈妈不是还有我吗？我也是你的宝贝呀。”“妈妈不哭，要不爸爸也会咳嗽的。”“一会儿我们不是要去看爸爸了吗？”我一把紧紧抱起宝贝，多懂事的宝贝啊！现在她虽然似乎还不是太懂得什么是失去，永远的失去……
——“不知道你在天堂过得还好吗？希望你在那里没有痛楚，没有尘世间的一切烦扰，只有快乐，只有欢笑！希望你知道我们想念着你，深深地。我宁愿相信你只是去了一个很遥远的地方，所以始终有一份牵挂在我们心里。”
22岁的侯哲是上海一家网络公司的负责人，他在网上为去年离他而去的妈妈建立了一个纪念馆。清明前夕，他为妈妈献花、敬酒、上香，并为妈妈送上了她最喜欢的江南丝竹乐曲。侯哲对记者说：“这样的祭奠很私密、很自我，是适合我的方式。在网上，我可以无拘无束地和妈妈说话，我觉得她能听到我的话。”
山东民俗学会副秘书长张勃说：“网上祭祀是现代科技与传统文化的结合，是传统祭祀方式在现代文明中的变异。现代人清明节不放假，没有专门的时间去扫墓，而且由于人口流动频繁，很多人工作的地方并不是逝去亲人的埋葬地，而互联网以其超越时空的特性弥补了这种缺憾，让工作繁忙的人也有机会、有空间表达自己的悼念之情。可以说，网上祭祀契合了现代人的心理需求。”
传统精髓需继承
祭祀方式待创新
据民俗专家分析，纸钱至少在唐代就比较频繁地使用了，不过由于寒食禁火，那时的纸钱并不焚化。无论从白居易《寒食野望吟》中的“风吹旷野纸钱飞”，还是从王建《寒食行》中的“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉”，都能印证这一点。不过到后来，老百姓墓祭时开始烧纸烧香，甚至烧纸马、纸车，清明节的“烟火味”才渐渐浓烈起来。
最近，嵩山林区发生森林火灾，过火面积达450亩，据初步调查，此次起火原因是由于清明节前上坟烧纸引起的。而山东林业部门的统计数据表明，清明前后上坟烧纸引发的火警火灾占三成以上。
有民俗专家认为，随着树葬、海葬等新的丧葬方式的推广，新的祭祀方式也会层出不穷，这些方式将更加符合现代人表达情感的习惯。
济南市民高萌萌是山东省直机关的一名工作人员，她说：“相对于传统祭奠方式，我更愿意用个性化的方式来怀念故人。”
古人云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”或许我们以环保、文明的方式来追远怀人，让清明节洗却烟尘，才更符合其清雅深沉的节日精神。
