品牌：房龙
基本信息
·出版社：河北教育出版社
·页码：583 页码
·出版日：2005年
·ISBN：7543445816
·条码：9787543445819
·版次：2005年7月第1版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
·丛书名：房龙的书
·套装数量：2
内容简介
本书用一种半小说体的自传形式，详细地展示伦勃朗的生活、婚姻、家庭、艺术观点、创作活动等。从不同角度和复杂的人际关系中，描述了生活于17世纪中叶的艺术大师在坎坷的岁月中遭受的不公平的待遇，不仅生活难以维持，而且人格备受作践。可是，这位“画痴”似乎视三餐不继为平常事，在被债主扫地出门、法院查封住屋之际，他焦心的不是以后何处栖身，而是试图从被查封的个人物件中藏匿挽救一两件简单画具，如雕刻蚀版版画用的一枝钢针，读来令人啼笑皆非，终至为之酸鼻。
书中很多章节与伦勃朗没有直接关系，而是“房龙医生”的经历与活动，这些章节是本书作者房龙对17世纪荷兰及欧洲历史事件和时代风貌的评述，从而把伦勃朗的生活环境放在更为广阔的时代背景中。房龙以一个史家的眼光，以讽刺的笔法，从侧面叙述当时荷兰——英国——西班牙这几个殖民强国争夺霸权和海外殖民地的激烈斗争。
作者简介
房龙，全名亨德里克·威廉·房龙，是荷裔美国作家和历史学家，1882年1月14日生于荷兰鹿特丹，1903年赴美国，在康奈尔大学完成本科课程。1911年获德国慕尼黑大学博士学位后，先在美国几所大学任教，后充当记者、编辑、播音员等，游历过世界许多地方。房龙多才多艺，有二十多部作品在全世界出版，并畅销不衰。他的著作文笔优美，知识广博，深入浅出。其智慧的妙语和真知灼见更是让人获益匪浅。房龙的书《人类故事》、《圣经的故事》、《宽容》、《美国的故事》、《荷兰共和国兴衰史》、《太平洋的故事》、《荷兰航海家宝典》、《人类的艺术》、《与世界伟人谈心》、《巴赫传》。
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序
我为何写这本书
1669年10月9日
于阿姆斯特丹·蒙特恩公寓
我们昨天安葬了伦勃朗，我永远忘不了那个凄惨的早晨。自月初就没完没了下的大雨倒是停了，但整座城市都被阴冷、忧伤的大雾笼罩着，空旷的街道充满了无奈。不多的送葬者肃穆地站在教堂的门外，等待着棺木的到来。
上周五，去世前几小时已处于昏迷状态的伦勃朗吃力地对我说，他想死后与萨斯基亚合葬。他肯定是忘记了，他早把前妻萨斯基亚的墓地卖掉了。那是在他的续妻亨德里克耶去世后，他穷得身无分文，不得不把老教堂的墓地卖掉，好给他的续妻下葬。虽然明知他的要求无法实现，我还是答应尽力而为。我没有因为对他撤了谎而感到不安，这为让他在离世前相信，一切将如愿以偿，他将与他年轻时深爱的女人融为一体而心满意足。
3天前玛格达琳娜来了。我一直不喜欢她，因为她吝啬、妒忌心强，还爱哭哭啼啼。可看在她公公和地那可怜的丈夫面上，我尽量表现得友好一些。
她唠唠叨叨，反来复去讲了半天，好像是有关属于她和科妮莉娅②的一点儿碎金子的事。她一遍一遍地重复说：“我肯定我公公死前花了一部分钱，现在我们可怎么活呀?我们连给孩子买牛奶的钱都没有了。我相信他把我们的钱花了。”她就这样没完没厂地唠叨个不停。
接下来就是不停地哭诉她身体如何不好，不能亲自照顾孩子。我安慰她说，钱肯定会找到的。她是否仔细寻找过?没有，没找过，但她却断言老人把钱花了。好几个星期以来，老人一幅画也没卖掉，他整天坐着发愣或在一些旧铜板背面涂涂画画。泰特斯去世时，他已经一贫如洗了，因为当时还是乌伊伦堡舅舅出钱办的丧事。这点她是清楚的。然而，老人还有钱给自己买些吃的、喝的，尤其是喝的酒。那么他肯定是偷了科妮莉娅的钱了。而钱的“一半”属于她呀!看来让她放下这事是不可能了，我只好问她教堂司事是否为葬礼之事找过她。
她再次大哭起来。她觉得她受到了极大的羞辱，丢尽了脸。教堂司事没来，只派了个掘墓人来。那个人不仅喝醉了，还很无礼。他问玛格达琳娜准备花多少钱办丧事，当听说只能付5盾，后事从简，他就开怀大笑说，济贫院里的人死了丧事办得都比这体面。话又说回来，人们能想到那些一点儿活也不干，整天坐在画架前装腔作势的绅士们会有什么样的下场!最后，掘墓人把她气得要死，她把住在一层的鞋匠喊来帮忙。鞋匠一把揪住这个恶棍的后脖颈，将他推出大门外，这才让她感到点儿欣慰。
我然后问她是否目前情况就这个样子，她说是的，马上又开始抱怨起来，告诉我她自从嫁到这样一个不负责任的画家家庭后，世上没有第二个女子吃过她吃的苦。最后，我十分不情愿地叫了辆出租马车，带她到鲁曾运河找西教堂的司事(我十分讨厌这个人，可没办法，尸体不能总晾着不下葬吧)。我质问他，他到底干了什么。这个倒霉鬼马上表现得十分卑躬，并对掘墓人的行为表示歉意。然而他的真正企图还是让我感到恶心。他开始诉苦：“您知道，医生，这年头找到好工人可不易，这活儿不挣钱，在老坟里挖出的东西换不了多少钱，不够付工钱的。尤其自从下葬的人只穿件寿衣成为习俗以来，掘墓这活儿就更赚不到钱了。”
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本书用一种半小说体的自传形式，详细地展示伦勃朗的生活、婚姻、家庭、艺术观点、创作活动等。从不同角度和复杂的人际关系中，描述了生活于17世纪中叶的艺术大师在坎坷的岁月中遭受的不公平的待遇，不仅生活难以维持，而且人格备受作践。可是，这位“画痴”似乎视三餐不继为平常事，在被债主扫地出门、法院查封住屋之际，他焦心的不是以后何处栖身，而是试图从被查封的个人物件中藏匿挽救一两件简单画具，如雕刻蚀版版画用的一枝钢针，读来令人啼笑皆非，终至为之酸鼻。
书中很多章节与伦勃朗没有直接关系，而是“房龙医生”的经历与活动，这些章节是本书作者房龙对17世纪荷兰及欧洲历史事件和时代风貌的评述，从而把伦勃朗的生活环境放在更为广阔的时代背景中。房龙以一个史家的眼光，以讽刺的笔法，从侧面叙述当时荷兰——英国——西班牙这几个殖民强国争夺霸权和海外殖民地的激烈斗争。
目录
序 我为何写这本书
第 一 章 我为何对1641年11月的某天下了雨有记忆
第 二 章 我第一次见萨斯基亚，她病得很厉害
第 三 章 有关我年轻时代朋友的情况
第 四 章 生活远比今天简朴时，我们如何娱乐
第 五 章 我初遇伦勃朗
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文摘
书摘
我只见过一次他真正的姓名。那是在他请我为他送妻子的礼物 ——几处农场和房子——做证人时我带他去见我的律师，律师的母亲是胡格诺派教徒，所以听他读那些没完设了文件时，我发现他的法语与让·路易的荷兰语一样流利。他足有七八个教名，让·路易，弗朗索瓦，安托万，亨利，还有些我忘记了。后面是几个详细的头衔，足有一页半长：特雷穆耶男爵，西格诺拉和佩尔蒂埃一德索茨公爵，圣·拉萨路·耶路撒冷骑士，马尔他骑士，圣母蒙特，卡梅尔骑士，国王陛下猎鹰世袭保护人，等等，这许多在我听起来像在塞利姆喝下第三杯禁喝的杜松子酒和水后，喜欢给我们讲的神圣的穆斯林上帝的99种神圣标志一样详尽。
这些荣誉(如果我所知无误的话)对一般的法国人来讲比他的妻子儿女和财产都重要，而坐在这里的这位举止傲慢的高个子年轻人，肩膀上的脑袋上有着一个高高的额头和鹰钩鼻，刚开始称自己为德·莱格子爵，以波尔多附近的一条小河命名，他的大部分财产都在那里。当我们共和国的普通公民们目不转睛地注视这位精力充沛的子爵时，表现出对他的恭敬，这让他感到不自在，他干脆去掉了名字中的“德”，然后也省了“莱格”，干脆就叫让·路易先生。
我当然明白对许多正直的基督徒来说，这种对事物的看法是最让人反感的。我们大地上为赞颂神圣的圣母马利亚而建造的雄伟壮观的大教堂，就是人类遏制不住的对最为神圣事物的神化的证据，并使它成为我们人类不可缺的神圣法律。
但是宗教改革(至少在我们地区)并未能恢复更古老、更崇高的基督教精神。它成了保罗的最后胜利，是回归犹太教。妇女再次从显要地位被拉了下来，成了家中的苦役、生育机器和丈夫不珍爱的私有物。妇女只有一种属于自己的东西，直到丈夫得到了它为止。我猜想这就是那个奇怪信念的本质，“贞洁”是某种肉体的而不是精神的东西。
勿须说我痛恨那位毁了我兄长的女人，我再重复一遍我在讨论宗教和哲学时，把她作为谈论中心有失公允，她对此实在是一窍不通，说的动听一些，这些东西只会让她讨厌，她认为一个体面的女士不应考虑这些。起初，我很仓促地站在她一边表示对她的同情，但在我兄长慷慨无私、深深地爱上她时，并认为她对他的一往情深的回报是与他一起跑到国外去，与他一起重建一个新的美好的幸福生活，等等。我直言不讳地告诫他，他疯了，他是一个有家室的已婚人，没有权利这么想、这样做。我拜访了他那位住在达姆瑞克附近的一个小旅店里处于后期康复的
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