品牌：杨佐仁
基本信息
·出版社：齐鲁书社
·页码：484 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7533307224
·条码：9787533307226
·版次：2004年2月第3版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
作者简介
杨佐仁，现为山东儒商学院院长、教授。宋均平，现为山东枣庄矿务局教师进修学校副教授、副校长。
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序言 刘蔚华
在纪念孔子诞辰2550周年之际，齐鲁书社出版杨佐仁、宋均平同志撰写的《孔子传》，这是一件很有意义的事。
自从司马迁为孔子写下《孔子世家》以后，这位先秦伟大思想家的生平事迹和思想学说，才得以比较详尽地流传到后世。为了进一步研究孔子的思想学说，借以突显圣人之道，历史上给孔子写传记的著作已经不少。近十几年来，光是在国内出版的各种类型的孔子传记著作，我见到的，就不下七、八种之多。其中，即有严格引经据典、细加注释的编年史传记；又有以严峻目光审视孔子一生，分析其思想观点、评论其是非功过、借以阐发自己学术见解的评传之作；也有广泛搜集传闻逸事、依据讲史话本，参证史料撰写而成的孔子演义。各类著作，各驰其长，交相辉映，勾画出一幅幅孔子的先师形象。
人们如何认识孔子，这些传记书籍起了很重要的作用。孔子是个真实的历史人物，并且是在中华文明的持续发展中，长期保持着影响的人物，现存的可靠史料，已经为他勾勒了一幅基本轮廓比较鲜明的史影，并且活在中国人的心里。这就要求作者在撰写孔子传记时，应当尽可能接近这个史影，成为群众能够接受的历史人物。因此，写作孔子传记的一个基本要求，就是要符合历史的真实性。
杨佐仁、宋均平撰写的这部《孔子传》是一部历史文学传记。作者在把握真实性上又多了一层要求，就是要实现艺术真实与历史真实的统一。首先，它必须具有作为历史人物传记的基本特点，所反映的孔子生平的主要事迹，大体上能够经得起编年史数据的检验；其次，它又具备评传的某些特征，作者力图寓评价于叙述和描写之中，比较自觉地反映出作者的孔子观。同时，该书又通过必要的文学虚构和合理的想象，绘声绘色地填补了孔子生活中的许多细节，使孔子的形象更加丰满，使孔子事迹的发展更合情理。这对理解孔子及其思想是很有好处的。由于作者对孔子怀着深深的敬意，我们不用担心他们在运用文学上的润饰手法时，会发生丑化孔子形象的问题，相反地，这种手法却会更多地起着烘托孔子伟人形象的作用。作者选择这种创作方法，我理解他们的本意，正是为了更便于表现孔子的伟人现象。
以“子见南子”为例，这是很难写的一章。联系到民国早年轰动全国的曲阜二师“子见南子”争讼案，使得这一章的写作更费斟酌。我以挑剔的眼光阅读了第二十六章“孔子进宫见南子，美人沐浴怨世情”，初步认为书中的处理方法，基本上是得当的。书中淋漓尽致地描绘了卫灵公的老朽昏聩、骄奢淫逸和丑陋无能，尤着力描写了南子的养尊处优、娇艳轻浮和恃宠骄纵的性格特点。这一番渲染，显然会增加描写“子见南子”的难度。但书中把“子见南子”写成了南子请求见孔子，她完全是出于对传闻中圣人的好奇心理和对于道德观念挑战的愿望来会见孔子的。实质上，这次会见就成了一次思想冲突。作者也描写了面对王室贵族这种炫耀威权、傲视贤者的挑衅式接见，孔子只有用正襟危坐、沉思不语、不卑不亢、谨守礼仪的君子风范，予以应对。因此，这场会见，实际上被描写成没有对话的会见，一种意识流式的交锋。从真实情况考虑，子见南子不可能一句话不说，但是历史上对此没有任何记载。在这里，作者用任何“合理想象”予以补充，都可能变成画蛇添足，狗尾续貂。因此，作者索性把它写成从进去到出来，各自想了许多心事，一句话不说，给了读者尽可凭借自己的估计和想象去揣测双方对话的广阔余地。这样，似乎更近于真实，也更容易突显儒家精神。
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本书是一部历史文学传记。作者在把握真实性上又多了一层要求，就是要实现艺术真实与历史真实的统一。同时，该书又通过必要的文学虚构和合理的想象，绘声绘色地填补了孔子生活中的许多细节，使孔子的形象更加丰满，使孔子事迹的发展更合情理。
目录
第一章 叔梁纥六十求嗣 颜征在尼山生子
第二章 慈母含辛哺孺子 孔丘设俎习礼容
第三章 孤孝子为母分忧 激儿志痛述家史
第四章 葬寡母五衢陈棺 见权贵初识宦海
第五章 成大礼婚配宋女 喜得子昭公赠鲤
第六章 三人行必有我师 道无常匡崇周礼
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文摘
书摘
颜征在一见孔丘，大吃一惊，只见他身上、脸上到处都是一块一块的脏泥巴，全身像个泥猴似的。她心想：“这孩子真不懂事，咱们孤儿寡母在这里生活容易吗?要是和邻居为了孩子的事闹出别扭来，就更不好了。”她把孔丘拉到面前问道：“你们干什么了，弄了一身泥巴?”
孔丘眼泪扑簌簌往下掉，喊了声“娘”，就扑过来抱住征在的腿。
“好孩子，你说实话，娘不打你。”征在语气平和地说。
“娘，你看。”孔丘用手指了指南院墙下。
颜征在过去一看，禁不住说道：“呵，多漂亮的礼器!”她拿起几个来，高兴地欣赏着。
“曼父娘，你快来看，这两个孩子的手多巧!”征在招呼着曼父娘，指着墙根一排泥捏的礼器：鼎、簋、簠、盨、盘、匜、壶、豆、卮等，简直是一个礼器铺子，手工艺品商店。
曼父和孔丘见征在很高兴，都大着胆跑了过去。曼父很神秘地说：“婶，我们俩捏了礼器作游戏。”
“不，是学祭礼!”孔丘急忙纠正。说着，他迈着方步，一进三退、三拜九叩地做起祭礼的动作来，那认真严肃、活灵活现的样子惹得征在高兴地笑了。她爱抚地摸着两个孩子的小脑袋说：“孩子，学祭礼没有错，只是你们弄得身上太脏了。过些日子，
找人买些陶烧的祭器和你们一起玩。”
“嗷，太棒了，婶子真好!”曼父高兴得扑到颜征在的怀里，搂着她的脖子摇来晃去。
“啪!”曼父娘打了儿子一巴掌，“再让你撒野!”
颜征在连忙说：“姐，孩子并不错呀。”
“照这样下去，孩子都让你给惯坏了!”曼父娘余怒未消。
颜征在并不在意，拉着曼父娘的手，坐在石凳上耐心地说：“姐，咱俩都是苦命的人，都是寡母带着孤儿，都盼着儿子有出息，孩子要是真有了错，哪能不管?可是错不错要看在不在理，不能由着我们自己的性子来。姐，你想，孩子学祭礼，不比那些打架骂人、爬墙上树、偷瓜摸枣的孩子强得多吗?”
曼父娘被征在几句通情达理的话说得消了气，不好意思地说：“我这个人脾气不好，大妹子，你说得对呀!”
颜征在又说道：“孩子们正在好动贪玩的时候，咱不能把他们管成小老头，要领着他们玩，一边玩一边长学问。”
这句话曼父娘可听不明白：“怎么还领着他们玩?”
“是呀。”征在接着说，咱们领着他们玩，就不会弄得满身泥巴了。”
“这能长什么学问?我自己还没有学问呢。”
曼父娘说得征在笑了起来，她说：“是啊，要让孩子
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