品牌：奥·曼诺妮
基本信息
·出版社：河北教育出版社
·页码：214 页码
·出版日：1999年
·ISBN：7543435195
·条码：9787543435193
·版次：2001年1月第2版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
弗洛伊德是奥地利的心理学家，也是世界上最伟大的三位犹太人之一。在今天提到心理精神分析无法不提到他。由于种种原因，我国人们对他的著作接触的比较晚，直到改革开放以后，在社会上掀起一股弗洛伊德热。到今天，他的名字人们虽已经不再陌生，但真正了解他的思想的又不普遍。本书为欧洲最知名的名人传记口袋书系列，是全面迅速了解弗洛伊德的最佳选择。
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译者序言
弗洛伊德是奥地利的心理学家，是世界上最伟大的三位犹太人之一。在欧洲的艺术、科研和生命科学的各个领域内，几乎任何一位名人的观点都直接或间接地受过弗洛伊德思想的影响。
但在中国，关于弗洛伊德的研究却很不够。诚然，早在1930年，上海商务印书馆就已经出版了高觉敷先生翻译的《精神分析引论》。但在新中国成立以后，弗洛伊德著作的译本及研究弗洛伊德的著作均出版得很少。在很少的几种译本中，就我所见到的，似乎还没有一本是直接从德语翻译过来的，而都是从英语转译过来的。译文质量也有一定的问题。比如，有的著作甚至于将弗洛伊德的出生地从现在属于捷克的昔日博尔(奥匈帝国时称作弗赖贝格)搬到了联邦德国，将弗赖贝格(Freiberg)与弗赖堡(Freiburg)混为一谈。译文中把unparteiisch译成了“不公正的”(以上均见上海译文出版社1986年版《弗洛伊德后期著作选》第1页和第207页)。
影响弗洛伊德著作在中国传播的因素大概是因为弗洛伊德对性的论述。然而，人们却不知弗洛伊德对他妻子的情爱是最严肃和最专一的。另外弗洛伊德所说的“性”实际上是一种泛性论的“性”。这也是必须加以澄清的。
弗洛伊德享年83岁。然而在他生命的最后时刻，他一方面受着癌症的煎熬，一方面却仍在为病人治疗和从事研究和写作。这种精神难道不值得人们敬仰吗?弗洛伊德一生在逆境中生活、奋斗而百折不挠，暮年时在希特勒的专制制度下被迫流亡而不屈服，这难道不会给人们以启迪吗?
弗洛伊德一生注意坚持真理、修正错误。弗洛伊德经常不定期地销毁自己的笔记或著作。这是弗洛伊德对自我的批判态度。这当然给后来的传记作家们带来了苦恼，然而这不正好反映了弗洛伊德本人的实事求是的科学态度吗?
应该说，弗洛伊德是一位伟人。对弗洛伊德的理论，我们有责任去加以研究。弗洛伊德的著作内容相当广泛，许多方面还有待我们去开发。但由于语言的障碍使很多人难以做到这一点。那就请语言学家和翻译家们来帮这个忙吧!
但愿这本小书能为此尽到其绵薄之力。为了给读者提供方便，也是为给懂德语的同行们提供方便，在书后编制了名目索引，以备查考。
希望读者读完这本小书后能有所收获。这就是译者最大的快乐了。
译 者
1997年10月于北京
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弗洛伊德是奥地利的心理学家，也是世界上最伟大的三位犹太人之一。在今天提到心理精神分析无法不提到他。由于种种原因，我国人们对他的著作接触的比较晚，直到改革开放以后，在社会上掀起一股弗洛伊德热。到今天，他的名字人们虽已经不再陌生，但真正了解他的思想的又不普遍。本书为欧洲最知名的名人传记口袋书系列，是全面迅速了解弗洛伊德的最佳选择。
目录
译者序言
我的生活，只有当它与精神分析联系在一起时才是有意思的
精神分析和传记
回忆
受聘
作为神经科医生的弗洛伊德
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文摘
书摘
弗洛伊德从他的政治梦想中以及他在某个反对派中斗争的需要中恐怕总是保留下一些东西。他将精神分析看作一种“运动”。而且尽管人们已经几乎不能按照今天的形式来说明这一点，但他所创立的学会却是同样带有这种精神的。相反，达尔文和歌德对他大学专业的选择所起的作用是很小的。它们之间甚至是有矛盾的。因为那篇被认为是歌德所写的文字是把自然作为可以让她的孩子们了解她的秘密的母亲来展示的。弗洛伊德固然并不拒绝研究大自然的秘密。但他在恩斯特·或廉·布吕克骑士那里却表现出自然科学的方法对他说来是过于严格的。他在整个一生中表明，与病人的关系使他很感兴趣，但在医学中却存在着使他不喜欢的东西。他曾(在一个本身就相互矛盾的句子中)说到，40年的医学实践以后，他十分清楚地意识到他自己从来没有成为过真正意义上的医生。
他徒劳地试图将他医学毕业的时间向后推迟，而想去当生理学的教师——他那令人诅咒的
贫困和他想(同一位贫穷的姑娘)结婚的打算迫使他最后屈从了天命。1882年他接受了在维也纳普通科医院工作3年的工作岗位。
正是大约在这个时期，布罗伊尔向他通报对安娜·欧的治疗这时中断了。弗洛伊德很有兴趣，可是他无法想像他在这里会找到逃避实用医学的机会。对此他首先还需要让-马丁·夏尔科为他授予歇斯底里研究学衔的前提。因为弗洛伊德正在从根本上寻求一种复杂的妥协办法：他既想逃避那种与时代观点相对立的医学实践，却又想在最后得到科学界及医学界的承认。他将不会毫不费力地达到这一点。
一场短时间的、然而是决定性的和深刻的危机实际上自1896年起就已经发生了。俄狄浦斯
结已经以违背“现实”的血亲形式秘密出现，更隐蔽一些的是在成人诱奸儿童所引起的创伤的形式出现。这种创伤是歇斯底里意识形态的核心。被压抑的创伤记忆在青春期内成了病因(就像神经症起源于儿童一样；它在性方面的特点已经得到证明，但人们避免那种对儿童性表现的确认会给人带来不快)。弗洛伊德的假说是从少量现实的病例和许多只涉及想像的病例中推导出来的。实际上，这病因学的假设只是弗洛伊德在认识无意识的俄狄浦斯式愿望前存在于他头脑中的抵抗。
但弗洛伊德注意到了成人歇斯底里病患者说的诱奸的想像性。他们在其儿童期内其实并没有受到过诱奸。一切似乎都不存在了；他的歇斯底里的理论并没站住脚。他试图从中做些挽救工作：想像所回忆的都是儿童在早期听到但后来才理解的东西。这样
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