品牌：季镇淮
基本信息
·出版社：北京出版社
·页码：169 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7200044725
·条码：9787200044720
·版次：2004年5月第4版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
作者简介
季镇淮 （1913─ ）江苏淮安人。曾主编《近代诗选》，撰有《吴承恩及其〈西游记〉》、《吴敬梓和〈儒林外史〉》等有关中国古代小说研究的论文。
媒体推荐
序言
袁行霈
“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小 书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。 若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。其实，篇 幅大小也是相对的，一部书十万宇，在今天的印刷条件下，似乎算小书，若在老子、孔子的时代，又何尝
就小呢?
编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃
起来方便，消化起来也容易。
我们还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用，一过时就不会有太多读者了，除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然，有许多书是常读常新的。然而，这套丛书也不都是旧书的重版，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的需求。
“大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候、在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛， 岂不是一件好事吗?
“大家小书”出版在即，出版社同志命我撰序说明原委。既然这套丛书标示书之小，序言当然也应以短小为宜。该说的都说了，就此搁笔吧。
编辑推荐
本书的主旨是在于展示司马迁作为伟大的历史家与文学家的风采，作者要达到的目标，一是充分利用现有资料，丰富论述，让司马迁这位文化伟人的形象能够更加突出；一是通过那些疏理和说明来反映当时社会情况的某些方面，以便代替那些悬在一边的社会背景的概述，非常值得一读。
目录
家世
遥远的世代 司马谈
童年
龙门诞生 十岁诵古文 家徒茂陵
漫游、侍从和奉使
二十漫游 人仕 奉使西征
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文摘
书摘
司马迁，字子长，公元前一四五年(汉景帝中元五年)诞生于龙门。这个生地是司马迁自己说的。龙门见于《尚书·禹贡》，是古代的一座名山。它跨黄河两岸，其东在今山西河津县北，其西在今陕西韩城县北。黄河自河曲转折而南，流人峡谷，河面狭窄，水流迅急，穿过龙门，奔人平原，河面乃宽，流势始缓。以龙门为界，黄河在秦晋间的一段，南北形势悬殊。由于这种自然的形势，龙门遂成为自古以来人们不断驰骋幻想的一个神奇的地方。据说，龙门山这样对峙黄河两岸的形势，原是当日禹王治水、疏导黄河而凿开的。山上还“有相工坪，广二丈余，长四丈余，片石临河，莹洁可爱”——是禹王站得高高的督工的地方哩。据说，黄河流到龙门山，“两崖皆断山绝壁，相对如门，惟神龙可越，故曰龙门”。每年总有几千条鱼到龙门山下集合，准备跳龙门，跳上去的便成龙飞天，跳不上去的只好碰壁而返。大慨很早以来，龙门便在人们的幻想里，成为富有神奇包彩，产生神话的著名的地方。司马迁自说生于龙门，不过是乐于称道这个著名的地方罢了。事实上龙门山在韩城县北五十里，而司马迁六世祖靳葬华池，四世祖昌、曾祖无泽、祖喜皆葬高门，华池、高门皆在韩城县南二十里地的芝川镇。司马迁的墓和祠堂也在这里。这是司马迁六世祖以来死葬的地方，也应是他们世代相传、居住生长的地方吧。
马迁生于汉景帝统治的后期，这时他的父亲司马谈尚未作官，大概还在家乡芝川以农为业。祖父喜为五大夫——一个空头的第九等爵，实际上并未作官(否则司马迁会在《白序》中说明的)，他可能是在汉文帝时务农致富，因而能够出粟买爵。司马迁自说“耕牧河山之阳”，大概在司马迁小时候，家庭还是务农为业，他也帮助家人养养午放放羊，作些辅助劳动。请想象一下吧，在芝川的原野——有名的“河山之阳”，可以北眺龙门，东望黄河，牧童司马迁对着这样壮丽的山川、该会引起多少关于历史故事和神话传说的幻想啊!
但司马迁思想的人民性的来源，还不止此。上文已经说过，司马迁作《史记》是抱有一定的理想的。这种理想主要是希望通过客观具体的事实来表明封建社会的意识形态，表明所谓“天道”、“王道”以及是非、善恶等等的。而结果《史记》所反映的却远出于作者的主观意图之外，发现了天道无凭，王道破产，以及另一种是非、善恶的观念，即与之相对立的广大被压迫人民的是非、善恶的观念。司马迁所以会发现另一种是非、善恶的观念，原因就在于他尊重客观事实、忠实地记录客
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