品牌：东方朔
基本信息
·出版社：南京大学出版社
·页码：417 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7305031917/9787305031915
·条码：9787305031915
·版次：2002年4月第1版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
·丛书名：中国思想家评传丛书
内容简介
刘宗周是明末的一位著名的儒学大师。明代中叶以后，以阳明为统领的心学弊陋日显，以至流为空虚，宗周生逢其时，对王学末流之诟病勉力匡挽，思以补偏救弊，其学说远承近接，提清诚意，归约慎独，由阳明会通程朱，并反溯《大学》、《中庸》，而独出义理规模。应当说，王学末流之病，经由宗周的一番着力扭转，学风逐渐趋于健实和客观。宗周一生，主要是学者的一生，虽然他很早就走上了仕途，但他一生实立朝者却只有四年半，其余大部分时间勤于著述。宗周思想推本于濂溪及程朱，而与程朱又皆有龃龉；得源于阳明，而为说又另立系统；受教于许孚远，而其学非许氏所能范围；切磋于高景逸、陶奭龄，而其思想迥非高、陶所能和同。人们认为，高宗周是宋明儒学的殿军，此说当不为过。本书系统地描绘和评述了宗周一生的思想发展，尤其对宗周哲学思想的内容和特点进行了深入分析，对宗周哲学的不同发展阶段作了说明，力图呈现出宗周思想的整体面貌与基本性格，并藉此展示出儒家心性学说的规模与特点。
作者简介
东方朔，原名林宏星，1963年6月生，江西省寻乌县鹅湖人。哲学博士。复旦大学哲学系副教授。曾在海内外发表学术论文数十篇，参与编写论著多种，著有《刘蕺山哲学研究》等书。
编辑推荐
刘宗周是明末的一位著名的儒学大师。明代中叶以后，以阳明为统领的心学弊陋日显，以至流为空虚，宗周生逢其时，对王学末流之诟病勉力匡挽，思以补偏救弊，其学说远承近接，提清诚意，归约慎独，由阳明会通程朱，并反溯《大学》、《中庸》，而独出义理规模。应当说，王学末流之病，经由宗周的一番着力扭转，学风逐渐趋于健实和客观。宗周一生，主要是学者的一生，虽然他很早就走上了仕途，但他一生实立朝者却只有四年半，其余大部分时间勤于著述。宗周思想推本于濂溪及程朱，而与程朱又皆有龃龉；得源于阳明，而为说又另立系统；受教于许孚远，而其学非许氏所能范围；切磋于高景逸、陶奭龄，而其思想迥非高、陶所能和同。人们认为，高宗周是宋明儒学的殿军，此说当不为过。本书系统地描绘和评述了宗周一生的思想发展，尤其对宗周哲学思想的内容和特点进行了深入分析，对宗周哲学的不同发展阶段作了说明，力图呈现出宗周思想的整体面貌与基本性格，并藉此展示出儒家心性学说的规模与特点。
目录
《中国思想家评传丛书》序
前言
第一章 生平与业绩
第二章 “天下之大计、终不外乎人心”
——宗周的政治主张
一、批难现实
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文摘
书摘
一、“喜怒哀乐以四德言，非以七情言”
已发未发讲的是人心中的喜怒哀乐等情感活动。这对范畴最早来源于《
中庸》上所说的“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者
，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”由此可见，已发未发所涉及的
内容与中和、大本达道有关，而这些问题到宋明时期成为儒学家所讨论的心
性论中的一个重要内容。当然，已发未发指的是人的喜怒哀乐，所以它也关
涉到人的心理、情性等，许多学者将“未发”看作是“寂然不动”之体，将
“已发”看作是“感而遂通”之用，这又与《易传》中的“易无思也，无为
也，寂然不动，感而遂通天下之故”有关。这样，已发未发便不仅与中和、
情性相联系，而且还被赋予动静、体用，具有形上学的性质，例如有些儒学
家以为喜怒哀乐之“未发”便是指禀然自然的天地之性，而已发则是人的喜
怒哀乐之情。由此可见，已发之情乃来源于未发之性，所以未发之性是不偏
不倚的，故谓之“中”，而喜怒哀乐发而皆中节，亦即发而皆契合于“中”
，便谓之“和”，宗周对这些问题皆有他自己的见解。
总体地说，在已发未发问题上，宋儒虽各有所论，但大多数认为未发为
性，已发为情，并将喜怒哀乐四者认作是已发之情。宗周不同意此说。宗周
首先将喜怒哀乐收归于独体所有，视作超越层而非经验层，如此一来，喜怒
哀乐便不属于情，而属于性或性之德，与仁义礼智处于同一层次，是专指四
德而言，而不以七情而言；七情在宗周那里另立说法。喜怒哀乐既然是属独
体本有，那么，套用已发未发之说，则它属于未发也显而易见。但说喜怒哀
乐为未发并非指喜怒哀乐不曾表现，或空无一物，而是即无而即有；而且未
发也并非专指静或不动，而是即动而即静。由此，即有即无，动静一理，存
发一机，中和一性，基本上表达了宗周在已发未发上的独特持论。宗周之所
以有如此之持论，又与其理气论密切相关，在宗周那里，喜怒哀乐之所以属
性之德，乃源于一气流行的气序，而七情即是这一气序的错杂，故而喜怒哀
乐就天道言即是元亨利贞，化之为四时即是春夏秋冬。宗周这些说法都与前
人不同。
我们曾经说过，宗周为学的基本性格即是以统合为特征，也就是说，宗
周对先儒所讨论的大多数正反的哲学范畴皆采取统而一之的方式加以处理，
将对立面加以消融(注意不是取消)，如羚羊
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