品牌：张立文
基本信息
·出版社：南京大学出版社
·页码：629 页码
·出版日：1998年
·ISBN：7305032905/9787305032905
·条码：9787305032905
·版次：19998年12月第1版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
·丛书名：中国思想家评传丛书
内容简介
朱熹是理学的集大成者，南宋时期伟大的思想家、哲学家、教育家。其思想成为中国元以后官方意识形态，并成为朝鲜李朝和日本江户时期的官学。本书系统、全面地阐述了以理气为核心范畴而展开经济、政治、哲学、自然科学、形神、动静、知行、心性、教育以及美学、伦理学、历史观等方面的思想。分析其内在的思想逻辑结构，诠释其思想致广大、尽精微之所在，肯定其在中国思想史和朝鲜、日本思想史上的地位。本书凝聚了作者35年多来研究朱熹思想的心血和成果，是目前国内论述朱熹思想最全面的著作。
作者简介
张立文，1935年生，浙江省温州市人，著名哲学家、哲学史家；中国人民大学哲学系资深教授、博士生导师、中国人民大学孔子研究院院长兼学术委员会主席，中国周易研究会副会长、国际儒学联合会常务理事、中国孔子基金理事会理事兼学术委员；主要研究方向为中国哲学史和中国文化，开创性提出中国哲学逻辑结构论，建构了传统学、新人学、和合学的文化哲学体系。专著有：《中国哲学逻辑结构论》、《传统学引论》、《新人学导论》、《和合学概论—21世纪文化战略的构想》（上、下卷）、《中国哲学范畴发展史（天道篇）、（人道篇）》（两卷）、《中国近代新学的展开》、《周易思想研究》、《周易与儒道墨》、《周易帛书今注今译》、《宋明理学研究》、《宋明理学逻辑结构的演化》、《朱熹思想研究》、《朱熹与退溪思想比较研究》、《退溪哲学入门》（朝鲜文）、《李退溪思想研究》、《走向心学之路—陆象山思想的足迹》、《戴震》、等。合著、主编：《中国哲学史讲话》
编辑推荐
朱熹是理学的集大成者，南宋时期伟大的思想家、哲学家、教育家。其思想成为中国元以后官方意识形态，并成为朝鲜李朝和日本江户时期的官学。本书系统、全面地阐述了以理气为核心范畴而展开经济、政治、哲学、自然科学、形神、动静、知行、心性、教育以及美学、伦理学、历史观等方面的思想。分析其内在的思想逻辑结构，诠释其思想致广大、尽精微之所在，肯定其在中国思想史和朝鲜、日本思想史上的地位。本书凝聚了作者35年多来研究朱熹思想的心血和成果，是目前国内论述朱熹思想最全面的著作。
目录
《中国思想家评传丛书》序
自序
第一章由禅返儒集成理学
一、求学参禅为官
二、集理学之大成
三、名列伪学逆党
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文摘
书摘
(二)鹅湖之会浙江赈荒
乾道九年(1173)主管台州崇道观。淳熙二年(1175)三月，吕祖谦从东阳
(今浙江金华)到福建建阳寒泉精舍，留住约一月，相与读周敦颐、二程和张
载的书，并辑出622条，分14卷，编成《近思录》一书。对《近思录》的指
导思想作了探讨，作为体会周程张四子书的阶梯，亦是体认理学入门的书。
五月朱熹、吕祖谦到江西上饶鹅湖寺，吕邀请陆九渊兄弟及江浙诸友赴会，
这便是学术史上有名的鹅湖之会。此会按吕祖谦的初衷，是想调和、和合朱
陆为学之方的分歧，但讨论的结果却明确了他们之间的分歧是不能归一的。
朱熹的“格物穷理”，被陆九渊讥为“支离事业”；陆九渊主张“发明本心
”，而自称“易简工夫”。“支离事业”不能长久，而“易简工夫”终究要
发扬光大。此外还就《周易》九卦之序等问题，进行了辩论。
鹅湖之会后，朱熹认为对自己很有启发，他写信给陆九渊说：“警切之
诲，佩服不敢忘也”。认识到自己解经，最守章句，未免“屋下架屋”，说
得意味淡薄，以致“看得支离，至于本旨，全不相照”。对自己解经的方法
进行反省，对其经学著作进行修定、改写。为了进一步探讨“四书学”，他
与吕祖谦在淳熙三年(1176)三月相叙于开化县汪观国兄弟的听雨轩，对《诗
经》的《毛序》有笃信还是怀疑的论争。另在《易》学和《尚书》学、《春
秋》学上亦产生了分歧。
淳熙五年(1178)，由于史浩的推荐，朱熹被任命为知南康军(今江西星
子县)，次年(1179)三月到任，朱熹从1153年任同安县主簿至此，已家居著
书、讲学二十余年。他到南康后，便贴出《榜文》，规定：第一，本军土瘠
民贫，役烦税重，以使“民力日困，无复安土乐生之心”。望士人、父老、
僧道、民人有能知道利病的根源，悉具以陈；第二，请士民乡邻父老，每年
集会，教戒子弟，使“修其孝弟忠信之行，入以事其父兄，出以事其长上，
敦厚亲族，和睦乡邻，有无相通，患难相恤”，以成风俗之美；第三，乡党
父老，推择子弟，入学读经。
是年，南康军灾荒。朱熹一方面发布《劝谕救荒》文，劝“上户有力之
家，切须存恤接济本家地客，务令足食，免致流移”，如有余粮，要以公平
价格和足秤粜给贫民，不使下户有“流移饥饿之患”；劝百姓不要离乡流亡
，要“各依本分，凡事循理”，只能向上户告籴，不得“妄行需索，鼓众作
闹”。
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