品牌：胡益民
基本信息
·出版社：南京大学出版社
·页码：394 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7305038962
·条码：9787305038969
·版次：2002年5月第1版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
·丛书名：中国思想家评传丛书
内容简介
张岱是明清之际学术——文化史上的一位在文学、史学和艺术理论等诸多领域都取得了卓越成就的杰出人物。过去因资料原因，其学术地位一直被忽略。本书从大量原始资料入手，对张岱充满神奇色彩的生平行实做了全面的考述，同时重点对其社会-哲学；思想、文艺-美学思想、史学之贡献与成就及其文学创作成就等分章进行了系统的探讨。本书是一部具有开拓性的学术性评传。
作者简介
胡益民，41岁，现任安徽大学徽学研究中心教授，中文系硕士生导师。主要著作有《儒林外史与中国士文化》、《清代小说》、《张岱研究》等。发表论文近60篇。
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序 何满子
张岱是一位很难以简约的言词为他定性的奇才，率性孤诣，独来独往，把他归入明清之际的哪一派哪一类的文人群集都不恰当。他方面极广，当时文人所染指的领域几乎无不涉足，而且都有较高的造诣。他最倾注心力的似乎是作史，自称“《石匮》一书，讹笔四十余载”(《琅袅文集·与李砚翁》)。今仅见《石匮书后集》，纪崇祯至南明史事，其闻见未能超过同时诸家的私史。其史识则不无偏执，鲁迅曾就其《与李砚翁》一函中对东林党人的论断作过议论。张氏说：“夫东林自顾泾阳讲学以来，以此名目，祸我国家者八九十年”，并列举东林党人中的败类，激愤地说：“手刃此辈，置之汤镬，出薪真不可不猛也厂鲁迅以为虽然义正辞严，所举的东林中群小的劣迹也是事实，“然而他的严责东林，是因为东林党中也有小人，古今来无纯一不杂的君子群，于是凡有党社，必为自谓中立者所不满，就大体而言，是好人多还是坏人多，他就置之不论了。……苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。倘说：东林中虽亦有小人，然多数为君子，反东林者虽亦有正人，而大抵是小人。那么，斤量就大不相同了。”(《且介亭杂文二集·“题未定草”九》)
他写诗，今存于《琅嬛文集》者尚有三百余首，也恐尚未收全。但与同时诗人相比，那些节操上有瑕疵者如钱牧斋、吴梅村等可以不论；就是和吴嘉纪、陈子龙、屈翁山等相比，也不免逊色。不过他的诗能打破传统诗的畦畛，对晚年穷瘁生活中的春米、担粪也有吟咏，苦涩中见放达，极见性情。方之今人，聂绀弩《三草》中诗庶几也。
他也治经学，撰《明》、《四书遇》等论著，对程朱理学批判讽嘲尤力；但总体言之，未能在李贽、三袁等人之外别树旗帜。所可喜者是他善于从日常生理中的人情事理戳破道学
的虚假窒人，用今日的话是颇具“内出血”效应。
张岱作品中最具生命力而能使他不朽的毕竟是《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等沁人心脾的散文。篇篇玲珑剔透，绘风物，抒人情，谈掌故，记民俗，评时尚，莫不委曲致致，笔笔皆妙。黄裳曾说：“宗子散文第一，《梦忆》《梦寻》，天下无与抗手。”(《来燕榭书跋·琅嬛文集》)信然信然。
张岱散文艺术之所以具有特殊成就，是由于他开拓了明代后叶自徐渭、汤显祖至公安、竟陵诸家所未有的境界，一个由仕宦角度接近生活到由市井角度接近生活的转变。这个境界可以简单地表述为：由士大夫抒发性灵的闲适转型为平民感怀时世的忧患。这是由张岱的身世和他所遭逢的时势决定的。张岱虽是世家子弟，曾祖张元忭是隆庆五年状元，《明吏·儒林传》有传；祖父辈也还居官，但张岱本人从未入仕，他也无心于此。不像哪怕如徐渭，即使不做官，也在官府作幕友；至于汤显祖，袁宏道兄弟，钟惺、谭元春以及当时的诸多文坛人物，都是有功名目登仕版的。他们所交往的都是官场的士大夫，只是风雅一点的仕宦人物而已。张岱则如他所自陈的，是纨绔公子，酷爱声色犬马，周旋于歌场舞榭，与优伶、歌妓、帮闲等市井人物交往，他文中所记的都是杭州、南京、扬州等地的游冶景况。如果张岱不是一个有特殊禀赋的才人，就会花天酒地地沉沦为一个极无聊的人物；偏偏他又是“书蠹诗魔”、别有眼界的人，于是，这些生活就成了他观察社会转化为创作的资本，而这些生活经验是和官场生涯大异其趣的，即带有市井性和平民性，和封闭子宫场士大夫之间的视角不同。
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张岱是明清之际学术——文化史上的一位在文学、史学和艺术理论等诸多领域都取得了卓越成就的杰出人物。过去因资料原因，其学术地位一直被忽略。本书从大量原始资料入手，对张岱充满神奇色彩的生平行实做了全面的考述，同时重点对其社会-哲学；思想、文艺-美学思想、史学之贡献与成就及其文学创作成就等分章进行了系统的探讨。本书是一部具有开拓性的学术性评传。
目录
《中国思想家评传丛书》序 匡亚明
序 何满子
绪 论 一位不应被忘却的大师
第一章 家世、生平与著述
一 家世
二 生平
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文摘
书摘
在张岱之前及同时，批判八股者固大有人在。如艾南英在《历试草序》中说：“嗟乎!备尝诸生之苦，未有如南英者也。旧制：诸生试郡县，有司按季课程名季考，……独督学使者于
诸生为职掌其岁考，则诸生之黜陟系焉。非患病及[丁]内、外艰，无不与试者。其科考则三岁大比，升其秀者以达于郡，郡升其秀以达于督学，督学又升其秀以达于省闱。……非是途也，虽孔孟无由进。故英、光先后试卷尽出是二者(《论》《孟》)。试之日，街鼓三号，虽冰霜冻结，诸生露立门外；督学衣绯坐堂上，灯火辉煌，围炉轻暖自如。诸生解衣露足，左手执笔砚，右手持布袜，听郡、县有司唱名，以次立甬道。至督学前，每诸生一名，搜检军二名，上穷发际，下至膝踝，倮腹赤踝，为漏数箭而后毕。虽壮者无不齿震冰栗，腰以下大都寒泫僵裂，不知为体肤所在。遇天暑酷烈广……诸生十百为群，拥立尘坌中，(遵)法既不敢挥扇，又衣大布厚衣，比至就席，数百人夹坐，蒸熏腥杂，汗盈浃背广……盖所为拘牵文法，困折其人气者如此!嗟呼，备尝诸生之苦未有如南英者也!至入乡闱，所为搜守防禁，囚首垢面，夜露昼曝，暑渴、风沙之苦，无异于小试……而房师非一手，又皆簿书、讼狱之馀，而英七试七挫。(为试)于文章(按，指时文)无所不读，而顾不得与空疏庸腐、稚掘鄙陋者为伍也。每一念至(此)，欲弃举业……故试卷虽鄙劣琐陋，不足以存，然皆出于勤苦忧患、惊怖束缚之中，……而一二君子，(以试)溘然先逝，又无以对先师于地下，以其出于勤苦忧患、惊怖束缚之中而又以存知己知感，此试卷所为刻也。”此文真堪称这位东林巨子的“科举血泪史”。文章尽管充满了强烈的讽刺意味，但总体上仍是以倾诉自己科举考试之苦为主。也有从科举的功效方面加以讥刺的，如人所熟知的徐大椿所作道情《时文叹》：“读书人，最不齐。烂时文，烂如泥。国家本为求贤计，谁知道变作了欺人技。三句承题，两句破题，便道是圣门高弟。可知道三经四史是何等文章，汉祖唐宗是那一朝皇帝?案头放高头讲章，店里卖新科利器。读得来脊高背低，口角唏嘘。甘蔗渣嚼了又嚼，有何滋味?辜负光阴，白白昏迷一世。就算他骗得高官，也是百姓朝廷晦气!”因为用《四书》文作八股本来就是“以俳优之道，抉圣贤之心”(钱钟书语)，其自身弊端重重，自不待言，而通过八股之途作官的制度更可以说是张岱所处时代社会开始全方位溃疡的主要原因之一。在张岱前后，特别是在反思亡国教训时，批评八股弊端之声一直不绝如缕，黄、顾、王、颜、
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