品牌：邹牧仑
基本信息
·出版社：海天出版社
·页码：592 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7806548033
·条码：9787806548035
·版次：2002-11-01
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
本书将追随着孔子的马车融入进那个悲壮而惨烈的历史画面之中，去领会那个至今仍跳动着强烈脉博的特殊岁月，去感受一辆简陋且破败的马车是怎样抗衡和冲击了一个苍白惨淡的时代！
风雪依然，在凄冷的苍穹下，万物都一派萧索。
天地茫茫，大路漫漫，没有开端亦没有止境。
马车渐行渐远……
这是公元前498年，孔子54岁。
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引言
西历公元前498年，在中国历史上的年号是周敬王二十二年，按照鲁国的编年史，则是鲁定公十二年。这一年年底，鲁国迎来了有史以来最为寒冷的一个隆冬。差不多自入冬以来，从口外刮来的朔风便襄挟着冰冷的寒流，一阵阵地呼啸着从地面上吹过，引起了天地万物的战栗；天上似乎永远是灰蒙蒙的一片阴霾，仿佛在寒流的袭击下失去了生机．一副垂头丧气的样子。
周历的十二月底(按：夏历一年之初为建寅，殷历为建丑，周历为建子，周之十二月底即殷之十一月底或夏之十月底，亦略等于公历的十一月底。然春秋之际，礼坏乐崩，东周中央政府每年已经不再向各国颁布新历，各国历法之实施或以周历、或以殷历、或以夏历，并不一致。古代中国对春、夏、秋、冬四季的文字定义。则以夏历的月
份排列最为合理，所以自汉代恢复之后沿袭至今。孔子主张实行夏历，但鲁国的历法却以周历排列。为了叙述方便，本书在下面章节里凡涉及到年代，均以公历、夏历与周历混合用之)，正值年头岁尾之际。是鲁中地区一年之中阴阳交替的时节，时冷时暖、忽雨忽雪。并没有一定之轨。即使是终年辛苦劳作的农夫及工商们，这时也大多不太出门去劳动了，何况今年初冬的气候是如此之恶劣，差不多为近百年来所罕见。
天寒地冻，对普通老百姓来说，并不感到特別难过，只有在这样的寒冷天气里。才使那些非常珍惜时间的人也能为自己的一时偷闲找到合理的借口。此时，他们把自己终年含辛茹苦的疲惫身体委曲在低矮茅屋里的暖炕上，就好像寄身于天堂一般，愉快地享受着从熊熊炉火中散发出来的一片温馨的家庭气氛，一年来的疲劳和艰辛就尽皆化为了一缕缕飘渺而去的淡淡云烟。腊祭已过，大傩之曰将近，无论男女老少或贫富贵贱，家家户户都以极其欢快的心情期盼着盛大祭日的到来。
这一日，天还没有完全放亮，一辆几乎没有任何修饰的简陋马车．已经在坎坎坷坷的马路上颠颠簸簸地行进着了。这时，整个鲁国都还沉浸在黎明前的睡梦中，从逞强好胜而性格软弱的鲁定公到飞扬跋扈却色厉内荏的三家公卿以及举国的老百姓，都不知道自己的国家里此刻正在发生着什么?不但鲁国，整个混战动荡的中国也根本没有人知道，亦没有人会想到，一个华夏民族的历史巨人正在凄凄惶惶地告别他的祖国。就在这一瞬间，华夏的传统历史已进入了一个新里程。
西去的大遭上空空荡荡地没有一个行人，也没有一辆过往的车马，只有充满了寒气的朔风在不知疲倦地劲吹着。
孔子满腹心事地端坐在车子正中，一脸肃穆、满怀愁肠。车子已行驶了许久，孔子忽然用手挑起了围在车厢四周以御风雨霜雪的皮革帘子，回首远眺，就看到了一座城市的朦胧轮廓，也看到了紧紧地跟随在车子后面的弟子们。这时，他吩咐驾车的冉有暂且停下车子，缓步走下了车。
弟子们纷纷走上前来，把孔子包围在中间。这时，人们立即就可以发现，孔子的身材果然十分高大，不愧“长人”的称号(孔子身高九尺六寸)。子路、冉雍的身材也都算是高大魁梧了，但在孔子身边一站，就分明矮了一小截。这也叫一些熟悉历史典故的人们很容易地联想到孔子的父亲，那个以双手托起了城门的大力士——叔粱纥，他身高十尺，居然比孔子还高出了整整四寸。
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本书将追随着孔子的马车融入进那个悲壮而惨烈的历史画面之中，去领会那个至今仍跳动着强烈脉博的特殊岁月，去感受一辆简陋且破败的马车是怎样抗衡和冲击了一个苍白惨淡的时代！
风雪依然，在凄冷的苍穹下，万物都一派萧索。
天地茫茫，大路漫漫，没有开端亦没有止境。
马车渐行渐远……
这是公元前498年，孔子54岁。
目录
引言·风雪走天涯
华夏历史新篇章——孔门弟子——何必去父母之邦——往事越千年——改朝换代——杞人忧天——功败垂成——女乐与马车——理想社会的图景——师徒之间——走向天下
一·和谐中求生存
辞别故国——人口增加之后——卫国的土地——三年获得成功——远虑与近忧——你是精真的器具——卫灵公的野心——战争这种东西——君子无所今——杀身成仁——崇尚武力者不得好死——谣言四起——我不是葫芦——美哉水
二·卓然而立于乱世
何陋之有——匡人其如予何——未之难也——子见南子——好德如好色——斗屑之徒——士志于道——君子忧道不忧贫——君子戒律——君子的九种思考
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文摘
书摘
子贡问曰：何如斯可谓之士矣?
子曰：行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
曰：敢问其次?
曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。
曰：敢问其次?
曰：言必行，行必果，铿铿砼砼然，小人哉，抑亦可以为次矣。
曰：今之从政者何如7
子曰：噫!斗屑之人，何足算也!
(子路)子贡闻言，深表叹服。
这时，冉有又接着这个话题问道
先王制法．使刑不上于大夫，礼不下于庶人。然则大夫犯罪不可以加刑，庶人之行事不可以治于札乎?(《孔子家语》卷七)
孔子不以为然地说
不然，凡治君子以礼御其心，所以属之以廉耻之节也。故古之大夫其有坐不廉污秽而退放之者，不谓之不廉污秽而退放，则曰簋簋不饬；有坐淫乱男女无别者，不谓之淫乱男女无别，則曰帷幕不修也；有坐罔上不忠者，不谓之不忠，則曰臣节未著：有坐罢软不胜任者，不谓之罢软不胜任，則曰下官不职；有坐干国之纪者，不谓之干国之纪，则曰行事不请。此五者，大夫既自定有罪名矣，而犹不忍斥然正以呼之也，既而为之讳，所以愧耻之。(同上)
宰予愕然问道：
夫子刚刚回答了子路、子贡、子有三位的问题。予有一个问题，夫子告诉子路的为士标准与告诉子贡的标准完全不同，不知是何缘故?望夫子有以教之。
孔子看了看子路，看了看子贡，又看了看宰予，然后把目光注视在全体弟子身上，温和地问道：
各位自己想一想，这是为什么?
有顷，颜回含笑、闵损点头，宰予也忽然若有所悟，大声道：
弟子明白了。
孔子笑道：
说出来，大家听一听。
宰予略略踌躇了一下，似乎认真地斟酌了一下词句，宰予是非常注重语言和修辞的，然后开口道：
予大胆冒昧，不当之处望二位海涵，也请夫子与诸位同学指教。我认为，子路学兄品高而性急，故夫子教以切切偲偲怡怡之道以正之；子贡学兄则才高而性傲，故夫子以言必行，行必果而教之。夫子之言，重点在言必行与行必果。我以为，这是夫子的士之标准，也是对士之行
为的具体要求。
夫子微笑，没有表态。
闵损道：
子我的看法很对，尤其对子路兄的看法与我相同。由于是第一次听夫子教诲子贡，就不免多了点感受。我感到夫子的这段话里，“行己有耻”四个字是非常精彩且重要的，对于一个士来说，且不说他的能力有多强，智慧有多高，甚至也不在乎他有多大作为，
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