品牌：梁归智
基本信息
·出版社：漓江出版社
·页码：485 页码
·出版日：2006年
·ISBN：7540736852
·条码：9787540736859
·版次：2006-04-01
·装帧：平装
·开本：16开 16开
内容简介
这是红学专家梁归智先生历时三载，为红学泰斗周汝昌先生所作的传记。
我国著名学者周汝昌，是承接新旧红学的代表人物，名重一时的古典文学研究者、书法家和诗人。他在燕京大学外文系求学期间发表《红楼梦》学术论文，引起大学者胡适的关注，两人结下了一段难得的红学因缘。周先生的《(红楼梦)新证》于1953年出版，被誉为“红学方面一部划时代的著作”，被中央特调回北京工作。其后历经数次红学思想批判运动，始终坚守学术信念，在“文革”结束后，出版十几部红学专著，涉及红学领域各个层面，令海内外学界瞩目。
本书以周汝昌的《红楼梦》研究为主线，记述传主生活行迹、研究著述、过从交游等重大事件。作者以一个红学专家的视角。勾勒周先生八十余载人生风雨，折射出一代学人的命运，展示近百年来红学研究的风云激荡。本书着力最多处，在于揭示周汝昌先生内在的一种文化精神，一种熔铸传统诗词、文论、书法、禅宗、戏曲、民俗，以彰显中华文化为终生之志的大家风范。
作者简介
辽宁师范大学文学院教授，中国红楼梦学会理事。曾师从国学大师章太炎的研究生姚奠中教授，并私淑红学大师周汝昌先生，在治学上以文本考证为基础，以艺术感悟为核心，以哲学思辨为向度，自成一家。1992年获国务院颁发政府特殊津贴资格。1995年至1996年在美国纽约市立大学约克学院任客座教授，讲授中国文学与中国文化。
已出版《(石头记)探佚》、《被迷失的世界一(红楼梦)佚话》、《新评新校(红楼梦)》、《红楼赏诗》、《独上红楼》、《被迷失的红楼》、《箫剑集》红学研究著作，并发表论文多篇。在央视《百家讲坛》系列节目“红楼六家谈”中主讲“《红楼梦》的断臂之美”和“曹雪芹的超前之思”。开创了红学研究中的一个新分支——“探佚学”，在红学界独树一帜，影响巨大。
此外出版《神仙意境》、《仰山小释迦：仰山慧寂大师传》、《大俗小雅：元代文化人心迹追踪》(与周月亮合著)、《巴黎：一席浮动的豪宴》(译著)、《(飞丸记)评注》等。
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书评
一位海内外瞩目的红学家，一段八十余载人生风雨，一场百年红学风云激荡！
编辑推荐
这是红学专家梁归智先生历时三载，为红学泰斗周汝昌先生所作的传记。
我国著名学者周汝昌，是承接新旧红学的代表人物，名重一时的古典文学研究者、书法家和诗人。他在燕京大学外文系求学期间发表《红楼梦》学术论文，引起大学者胡适的关注，两人结下了一段难得的红学因缘。周先生的《(红楼梦)新证》于1953年出版，被誉为“红学方面一部划时代的著作”，被中央特调回北京工作。其后历经数次红学思想批判运动，始终坚守学术信念，在“文革”结束后，出版十几部红学专著，涉及红学领域各个层面，令海内外学界瞩目。
本书以周汝昌的《红楼梦》研究为主线，记述传主生活行迹、研究著述、过从交游等重大事件。作者以一个红学专家的视角。勾勒周先生八十余载人生风雨，折射出一代学人的命运，展示近百年来红学研究的风云激荡。本书着力最多处，在于揭示周汝昌先生内在的一种文化精神，一种熔铸传统诗词、文论、书法、禅宗、戏曲、民俗，以彰显中华文化为终生之志的大家风范。
目录
写传缘起
少年被绑票的经历
琴心剑胆话津门
“金榜题名”与“洞房花烛”
听母亲讲《红楼梦》
初入燕园足风流
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文摘
书摘
“周会长家的‘老先生’魁娃也被土匪劫作秧子了！”
这条消息在咸水沽正不胫而走，传得纷纷扬扬。此际的时间背景是中华
民国廿六年，公历1937年。“劫秧子”就是被绑票，这是天津卫的方言土语
。“老先生”则是当地对文化家庭中最幼小儿子的赞美性称呼，“老”与通
常理解的字面意义恰相反，是指排行最末、年龄最幼小的意思，“先生”是
对男子之尊称。寻味其词义演变来由，或者有生最小的孩子时父母年纪已经
较为老大，也就是“老生子”的意义？有意思的是，这里并没有“少爷”、
“小爷”一类称谓。
这个“魁娃”就是后来的中国古典文学研究专家、红学大师周汝昌，时
年十九岁。
周汝昌在少年时曾有一段被土匪绑票的传奇性经历。欲知这段经历的来
龙去脉，当然先得“吊吊胃口”，追溯一下周汝昌的“家庭出身”和“历史
渊源”了。周汝昌乳名魁，有时候也写作奎，出生于民国七年阴历戊午三月
初四辰时，换算成公元纪年，就是1918年4月14日上午八时左右。出生地当
然是天津老家咸水沽西头周家了—— 一所门楣榜有“春晖里”的院落。
那一辈的周家子弟，本来是单名，都用“三点水”的字，如湘、潇等等
，很有诗的意境。后来可能是为了填写科举考试的名讳，改成了双名，第二
字排“昌”。子弟起名，如履昌、懋昌、恒昌、泰昌、永昌，都是从《易经
》卦名而来。汝昌则还取意《诗经》，祖父给起了一个字叫“寿康”，名与
字相关，即《诗经·鲁颂·宫》“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧”之意，“尔”
当然就是“汝”，“臧”是善美之意，祝福小孙子能一生长寿安康，兴旺发
达。后来祖父又赠一字曰“禹言”，出自《尚书·大禹谟》中“禹拜昌言”
，周汝昌长大后，嫌与晚清名人丁汝昌字“禹廷”迹近模仿，改作“玉言”
，是取《诗经·大雅·民劳》“王欲玉女（‘玉’意为‘玉成’，‘女’意
同‘汝’）”句断章取义，表达努力成才的愿望。
这倒也是一种巧合，“玉言”似乎是一种“预言”，标示出周汝昌将以
研究《石头记》，体会贾宝玉、林黛玉、妙玉的精神感情为毕生事业。从祖
父给周汝昌起名赠字之典故来源，亦可见周汝昌的祖父是文史素养很高的人
。
天津卫有七十二沽，就是七十二条水流，相应地，也就成了沽畔居民所
在地域的称谓。在天津市与大沽海口正中间，古海河东南岸，有一条咸水沽
，就是
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