品牌：王予霞著
基本信息
·出版社：民族出版社
·ISBN：710505882X
·条码：9787105058822
·版次：1
·装帧：平装
·开本：0开 0开
内容简介
苏珊·桑塔格（Susan Sontag）无论作为美国著名文学批评家，还是作为西方当代有影响的女作家，都是值得我们作认真研究的，尤其是像王予霞的这本《桑塔格纵论》这样的作系统的研究，实在很有必要。
作者简介
王予霞，1965年5月出生于河南潢川。1994年7月获河北师范大学文艺学硕士学位；1999年8月获厦门大学历史学博士学位。现为集美大学师范学院中文系副教授，主要从事外国文学教学与翻译工作，长期跟踪研究苏珊·桑塔格。主要著述有：译著《我等之辈》、《火山情人》、《恩人》；专著：《文化与传承》、《中央苏区文化教育史》、《二十世纪闽西社会经济变迁与文化》、《外国文学研究》、《当代外国文学》、《文艺理论与批评》等刊物上发表文章二十余篇。
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代序
也从“释义”说开去
陈 慧
苏珊·桑塔格（susall Sontag）无论作为美国著名文学批评家，还是作为西方当代有影响的女作家，都是值得我们作认真研究的，尤其是像王予霞的这本《桑塔格纵论》这样的作系统的研究，实在很有必要。
桑塔格在国际文坛引起轰动和争议的，当首推她的早期理论文集《反对释义》（1966）。国内学界对此，从上世纪80年代末起，也多少有了些零散的译介和研究。“反对释义”，是不是就可以据此断定桑塔格是在主张任何文学文本根本没有什么意义可以阐释呢?我看不是。研究这类问题，不能仅仅根据桑塔格一本书的标题就望文生义，也不能只根据她当时年轻气盛在书中讲过的几句过头话便过早下断语；而要联系这位女作家的理论主张和创作实践的整体，并把《反对释义》这本书放在其出场的历史背景和文化语境中作系统的研究，其结论才会比较可靠，比较客观。王予霞正是这样做的。她由此认为，桑塔格的理论“是一种批判意识的时空框架中展开对话的”，“是朝着两个方向开展的：对现代资本主义的反思与对启蒙主义传统的重整”，这样看是比较实事求是的。她在纽约当面与苏珊·桑塔格访谈时，这位美国女作家自己也再三声称，“《反对释义》只是反对艺术审美的简单化倾向，而不反理性，也不反对意义本身。”我认为这也是比较可信的。
其实，早在上世纪60一70年代，与桑塔格同时代的几位美国批评家，就已经看到这一点。譬如，杰拉尔德·格拉夫，与桑塔格一样同为新左派但两人艺术观点迥异，由此对桑塔格的著述颇有微词；然而他在《自我反对的文学》一书中很有眼光地把《反对释义》看作主要是针对“新批评”对文本实行强暴式的阐释风格的。联系60年代前后的美国批评界的情况，对此点就不难理解。那时，于40一50年代在美国文坛占统治地位的新批评派已成强弩之末，其末流无限夸大通过他们那种孤独地“细读”文本的方式阐释出来的意义的绝对客观性和唯一正确性，而把其他批评流派用其他方式的各种解释不是斥为“误说”，就是扣上什么“谬见”的大帽子。这理所当然要引起许多作家与批评家的不满，他们便乘60-70年代民权运动兴起高潮的东风，群起而叛逆，冲击新批评的文坛霸主地位。桑塔格的《反对释义》，就是这批反击论著中较为突出的一部。在桑塔格等新左派看来，新批评派这类独霸“释义”特权的行为，简直同政治帝国主义搞霸权，经济上资产阶级搞垄断，意识形态上逻各斯中心主义搞唯我独尊一样，毫无二致。她尖刻地说，这类“阐释已变得反动、粗鲁、怯懦且令人窒息”，成为“智性对艺术的报复”，“就像汽车和重工业的有害气体污染了城市的空气一样，如今这种艺术释义的流弊正在毒害着我们的感悟能力。”在当时或稍后，像桑塔格一样着力抨击新批评派的还大有人在。如理查德·波伊利尔认为新批评这一类的“压抑性的分析”是对文学的威胁。布鲁斯·弗兰克则说新批评是一种“粗陋的、不加掩饰的反动的形式主义”，其实质是“鸵鸟把头埋在沙滩里，对沙粒之间的结构关系不胜惊讶”。路易斯·坎普断定新批评是“由发达工业资本主义创立的官僚教育机构的工具”。而理查德·帕尔默则认为新批评是机械地用“现代技术的思维方式”观察艺术，“骨子里是对权力的渴望”，其对文本的阐释名为客观，实为“用暴力占有文本，是在强暴文本”。这些人同桑塔格一样，在当时激烈的论争中大多也有些过头的言论，包括明明是文学问题却有时生拉硬扯地把对方上纲上线到政治问题或经济问题上去。但过去几十年后人们再回顾这段历史，值得注意的恐怕不是包括桑塔格在内的这些过头的词句，而是他们敢于反叛当时占统治地位的学术成见的批判精神，从而开辟出文学批评发展的更广阔的天地。
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目录
序 陈慧
关于桑塔格的学术史回顾
第一章反叛与先锋
第一节 成长与创作
第二节 激进的政治旅行
第三节 特立独行
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文摘
书摘
1973年，桑塔格只身来到中国，进行6个星期的考察与参观。她看到“文革”时期中国的审美变成政治，且成为一种谎言的政治，更坚定了她对审美自治的要求。桑塔格在短篇小说《中国旅行的计划》中，详细生动地叙述了她的中国之行和中国缘。她这样写道：“此次旅行的念头萌发了很久。最初萌发是在什么时候？早在我刚开始有记忆的时候。——查出这种可能，即我虽出生在纽约，成长在美国的什么地方，可是生命却是在中国孕育的。”她又说：“我一直希望到中国去。一直。”
桑塔格同中国的情缘由来已久。20世纪30年代初，桑塔格的父母长期居住在中国，经营皮货生意。茫茫戈壁滩上、巍巍紫禁城边、幽幽上海租界都留下她父母的足迹，而此时也孕育着桑塔格的生命。桑塔格五岁那年，父亲病逝在天津，再也没有回去，从此桑塔格便立下了到中国去的人生信念。童年时代的桑塔格曾经在家中的院子里挖了一个很深的洞，试图挖通地球的那一端，找到一条到中国去的路。“中国激发了自我有记忆起的第一次说谎。我上一年级的时候，就对班上的同学们说我出生在中国。……我知道，我在学校里说自己是在那里出生的时候，我在撒谎。然而这仅仅是庞大而丰富的谎言中的一小部分，我的撒谎行为会被宽恕的，那么我的谎言就成了一种事实。重要的是让同学们相信中国确实存在着。”桑塔格把中国想象成科幻小说中的国度，去中国如同登月一样神奇，即便是在中国局势动荡不安、战火绵绵，到中国去几乎成为不可能的情况下，也从未动摇过“到中国去”的信心。“文革”期间，她终于作为美国新左派的代表，应中国政府的邀请来到了这个朝思暮想的古老国度。
《中国旅行计划》记载了桑塔格中国之行的所见所闻：诸如当时《人民日报》所刊载的新闻，在毛泽东思想卫生路线的指引下，一位叫崔文茜（音译）病人的脚移植手术获得成功。解
除了裹脚之苦的中国妇女声泪俱下地控诉男权社会的压迫。知识分子上山下乡接受工农群众的再教育；全民动员起来消灭四害运动；全国人民使用同一种话语——毛主席语录，知识越来越简单，简单到国民处在同一水平线上；人们都在道德上“保持一种立正姿势”等等。桑塔格到中国来的目的就是想弄明白“中国革命”的真正内涵，是一次“寻求政治理解的旅行”。1973年中国正处十年动乱末期，桑塔格作为美国先锋派作家，不可能对中国的国情有一个正确的认识，因此《中国旅行计划》中充溢全篇的都是桑塔格的困惑、迷惘和恐惧。她感慨道：“对于一个
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