品牌：吴方
基本信息
·出版社：人民文学出版社
·页码：325 页码
·出版日：2005年
·ISBN：7020046959
·条码：9787020046959
·版次：1
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
这是一本别开生面的书。它追寻的是那些在历史情境中独具风貌并留下深刻印迹的人物，如龚自珍、王国维、梁启超、谭嗣同、蔡元培、胡适、周作人等，以洗练而有意境的表述，勾勒各种文化性格，阐发人物心灵隐秘，评估人物历史功过。夹叙夹议，兼得传记特写与评论之妙。读之不惟可了解近现代著名人物，对理解反思当前文化现象，亦多有裨益。
吴方是中青年学者中的佼佼者，他的有关近现代文化史的文化随笔，人物择选、研究视角独特，并能以洗练雅洁的文字去营造情理结合的意境，是文化随笔中难得的精品。本书为纪念吴方逝世十周年，从其旧著《世纪风铃——文化人素描》、《末世苍茫——细说晚清思潮》、《斜阳系缆》、《尚在旅途——吴方书话》及散碎发表于报刊的有关晚清、民国时期人物评传类文章中辑出，重新编定而成。对了解近现代著名人物，理解反思当前文化现象，很有裨益。
作者简介
吴方(1948—1995)，生于北京，祖籍安徽怀宁。曾辍学做工。1982年毕业于中国人民大学中文系。曾为《文艺研究》杂志编辑，中国艺术研究院中国文化研究会研究人员。著有文学评论、近现代思想文化随笔等文字。
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书评
1990年1月，吴方在《读书》上以弘一大师开头，不定期地写一批他所
触摸到的文人的随想，其中追寻古文洗练而有意境的表述。之前他写过一些
文学评论，但对即时的小说的兴趣远不如对作为文人、知识分子心态、形态
的兴趣。
他写俞平伯之”倦说”、“超脱”，写朱自清之”节制淡泊”，写的都
是他自己的人格理想。
——朱伟
我总觉得中国古代文人惯常的发愤著书与借书抒怀的观念在这本书中是
十分明显的。作者在素描章太炎、王国维、弘一法师(李叔同)这些近代文化
史上声名显赫的人物时，却投下了浓重的阴影。然而，我深知，这并不是吴
方个人的无病呻吟，而是融入了中国文化人在历次文化毁灭与文化动荡后产
生的悲凉心态……
——袁济喜
在《白发书生寂寞心》中，吴方追寻王国维的心灵轨迹，说他”在彼时
历史文化的沉浮中，更加深了人生原始问题的困扰”。关注历史思潮的时候
，吴方也念念不忘人生根本问题，满怀有限人生面对无限存在的怆然，情理
交织着写出一篇篇充满感性体验的文章，几乎每篇都浸染了苍凉秋色。
——吴思
编辑推荐
吴方是中青年学者中的佼佼者，他的有关近现代文化史的文化随笔，人物择选、研究视角独特，并能以洗练雅洁的文字去营造情理结合的意境，是文化随笔中难得的精品。本书为纪念吴方逝世十周年，从其旧著《世纪风铃——文化人素描》、《末世苍茫——细说晚清思潮》、《斜阳系缆》、《尚在旅途——吴方书话》及散碎发表于报刊的有关晚清、民国时期人物评传类文章中辑出，重新编定而成。对了解近现代著名人物，理解反思当前文化现象，很有裨益。
目录
卑微的旅行(代序) 吴方1
主张“自改革”的寂寞者
——“衰世”中的龚自珍 1
“师夷长技以制夷”
一关手魏源 13
传统思恕的能量与局限
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文摘
书摘
主张“自改革"的寂寞者
——“衰世”中的龚自珍
所谓持续百余年的“康乾盛世”，如果可以作一比喻的话，竞像是一场
极难唤醒的沉睡。(后来果然有人用“东方睡狮”来比喻中国了。)
当时在对外关系方面，清廷已拒绝西方以贸易为前导的“到来”，强化
了闭关锁国的格局和意识。国内事务，又因在边疆连续用兵，民间反抗也屡
压屡起，无有宁日，已渐启国力空虚之兆。人口的迅速膨胀也是一个不稳定
的潜在因素。“如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。”《红楼梦
》中的这句名言，形容的怕就是这么回事吧。国家大，也许表面上还看不出
什么，正像一个坐吃山空的大家庭，场面、架子还都要摆着、端着，亦不妨
有人醉、有人乐、有人睡，但若是有人发现有问题了，大叫“危险”，他被
当作出语不祥的“疯子”看待，也难免。
生于十八世纪末(1792)，死于鸦片战争爆发的第二年(1841)的龚自珍，
可能正是上述情景中那个大叫“危险”的角色。他同那个时代大多数的社会
适应性角色，往往形成对比鲜明的反差。
龚自珍常以史学眼光自重，他将历史上的世情世态，分为三等。一等为
治世，二等为乱世，三等为衰世。过去传统的说法，一般是“一治一乱”，
他增加了一个“衰”。衰世，即貌似治世实际上却在向乱世转化的一种社会
状况。这是对他所处的那个“虚假繁荣”的时代，发出大不敬的警告：似乎
衰世的某种“好”比乱世的“坏”还要糟一些，因为它使人们同真实相隔绝
，生活在无生·气无创造性的平庸的秩序里。龚自珍不用“谀世媚世”的语
言，要揭示世相之“假”的一面：
衰世者，文类治世，声音笑貌类治世；黑白杂而五色可废也，似治世之
太素；宫羽淆而五声可铄也，似治世之希声，道路荒而畔岸隳也，似治世之
荡荡便便；人心混混而无口过也，似治世之不议。
君主政治延续千年，据说，最能听不同意见的君主是唐太宗，而最有讲
话和批评权利的数魏徵。然而唐太宗是否真诚地虚己纳涑，则很难说。况且
魏徵也毕竟只能不出规范地限制，讲讲真话而已。那么大多数的情形该差不
多是“多报喜不报忧或少报忧”、“多磕头少说话”了。当然，说假话的高
升，说真话的倒霉，历史上也不是没有许多好例子。所以屈原早就感慨道：
“蝉翼为重，千钧为轻，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”
龚自珍的话，
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