品牌：李学勤
基本信息
·出版社：华艺出版社
·页码：311 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7801422996
·条码：9787801422996
·版次：2002年01月第1版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
本书是中华姓氏谱中的“萧”姓分册。书中从该姓的源流、变迁及其与政治、经济、文化等各方面的关系以及该姓氏的地域分布、走向趋势及其特点；姓氏制度的深厚底蕴和家族流变。
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序
家庭，在非常漫长的历史时期中，是人类社会的基本细胞。中国的家庭或者说家族，更是于几千年的文明历史演变中，具有其特殊的性质和形式，而“姓”就是家族的一种标志。
现在我们许多人，每每对三代以上的家族历史说不清楚。追溯和认识本家族的过去是很普遍的兴趣和愿望。自己的“姓”源自何时何地，有过哪些人物事迹，家族如何移居变迁，都是大家希望了解的。尤其是身在异城的华侨华裔，聚合同“姓”同宗，探索“姓”的起源地，形成了寻根的情结。
中国的“姓”的本质及其形成变化，是一个非常有深度、广度的学术研究问题。在先秦时期，有“姓”有“氏”，意义截然不同。到战国晚年以后，原来的“姓”逐渐泯灭。汉代以来的“姓”实际是先桌的“氏”，反映了社会组织的重大变迁。至于少数民族的“姓”，又各有特色。中国自古至今，究竟存在有多少“姓”，尚有待研究确证。1985年出版的慕容翊《中国古今姓氏辞典》，前官云“巳知中华民族古今姓氏的总数有六千三百多个”，《辞典》实收4386条。1990年印行的毛玉良《千家姓》，收单宇姓1886个、复姓637个，共2523个。考虑到古代姓氏多有佚失，这显然不能是古今姓氏的全数。窦学田所编《中华古今姓氏大辞典》中收录古今姓氏已达12000个之多，袁义达、杜若甫所编《中华姓氏大辞典》中收录的中华民族姓氏也有11969个，其中单字姓5327个、双字姓4329个、三个字以上的姓氏2313个。由此足见，对“姓”的研究，确实是一项重要而复杂的科学分支。
家族在中国历史上的作用十分巨大，古人对家族关系更极重视。在殷商甲骨文中巳见有家谱刻辞，其先祖可上溯到商以前的夏代。到周代，“同姓不婚”已成为社会生活的原则。并且逐渐形成了严格显示家庭内部亲疏关系的丧服制度。据《周礼》记载，当时有了专掌“奠系世。辨昭穆”，即家族谱系的史官。战国末成书的《世本》一书，应是这个传统的产物．到汉晋以下。谱系之学更加兴盛。早期仅有王公贵族有谱，后世各地各族普遍修谱，甚至山村海韁、海外华人，莫不有谱。数量庞大的家谱，乃是中国传统文化的重要组成部分。
我国的谱系之学虽然源远流长，各种家谱尤为繁多，汗牛充栋，然而由于年世绵远，其间缺失疑难，情况复杂。宋代洪迈作《容斋随笔》，巳说：“姓氏所出，后世茫不可考，不过证以史传，然要为难晓。”现代关于中国“姓”的研究，必须在浩若烟海的材料中网罗辑集，求其真相，其难点我以为主要有以下四个方面：
第一是溯源问题。中国的“姓”，相当大的部分起源古远。但是史缺有间，谱系的早期段落很少线索可供寻觅。像孔子一家那样谱系足据，流传至今的，相当稀少。寻绛史传，探源溯本，不能不费很大的力量，很多时候尚有待新的发现。
第二是制度问题，如上所述，古今姓氏等制度变异颇大。我曾有小文(考古发现与古代姓氏制度)、(先秦人名的几个问题)，说明古时人名有姓、氏，有名、字，有的有爵与职官，有的死后有谥，复杂异常，而家族得氏(即后来的“姓”)常与这些有关。事实上各个时代“姓”的制度，都需要专门研讨。
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本书是中华姓氏谱中的“萧”姓分册。书中从该姓的源流、变迁及其与政治、经济、文化等各方面的关系以及该姓氏的地域分布、走向趋势及其特点；姓氏制度的深厚底蕴和家族流变。
目录
源流篇
第一章 寻根探源
先秦时期的几个源头
唐宋间支脉的变易
辽代契丹诸族的萧姓
肖姓问题与少数民族
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文摘
书摘
当然，华北的河北、山东诸地仍会有一些契丹族人的分布，其中以大名府(今河北大名县东北)和东平府(今山东东平县)最为集中。如大定二十一年(公元1181年)，金朝曾将遥落河和移马河的两个契丹猛安迁入两府。此外，还有在各地散居的契丹人，如永清县(今屑河北)、大兴县(今北京市区西南)、安肃(今河北徐水县)、霸州(今河北霸州市)等地都有契丹人。陕西的京兆(今西安市)和河东的太原(今太原市)等地也都有契丹移民。
金与辽一样，也都将许多奚族人编入军队，其中一部分南下中原与宋作战，或有留居中原者。如奚王后裔萧恭自江南追击宋军返回后任德州防御使，负责管辖滨州(今山东滨州市北)、棣州(今山东惠民县北)一带的奚人，二州成为金初奚军的重要屯驻地。另外，山西省诸地(时称山西、河东)也有奚人驻防。金廷还迫使部分奚人离开故乡，迁往东北诸地。如大定二十一年(公元1181年)，奚人的六个猛安均已徙居咸平府(治今辽宁开原市北)、泰州(治今吉林洮安县东)等地。据《金史·食货志》载，由于“其地肥沃”，许多奚人在此务农，成为擅长耕作的农民，所以移民迁人后均“各安其居”。金末，蒙古军攻来，原奚人所居内蒙、辽西的一些府州南移，估计会有一些奚人随之南下中原。自金代以后，奚族名称渐不见于史籍，当已与当地的汉、契丹、女真等民族相融合。
大定二年(公元1162年)，金再次平定契丹人的起义。此后的十余年中，金廷又下令将相当部分的契丹族人迁入东北地区的上京(今黑龙江省阿城市南)、济州(治今吉林农安县)、利州治今辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县)、信州(治今吉林省公主岭市境)等地，和女真人杂居。经过此次迁徙，今大兴安岭以东的内蒙和东北地区，成为契丹人在长城以外区域的主要分布地，其或为金朝放牧，或为金朝戍边。
而至金朝末年，当蒙古军横扫华北北部，金宜宗于贞祐二年(公元1214年)决意将都城由中都(今北京)迁往南京开封府。下诏“听民南渡”，河北、山西等华北北部人民开始大批迁入华北南部。由女真、契丹、奚等族人民组成的猛安谋克军户，是这次南迁移民的重要部分。
三、元代契丹族人的迁徙
当蒙古军队南下横扫金军之际，许多仇视金国的契丹人部族主动投附蒙古军。如居塞北北野山任奚部长的契丹人石抹也先(石抹即萧氏)主动北上投奔成吉思汗，为其献计攻金．其部并参加到中原各地的对金作战中。1212年，在东北的耶律留哥发动契丹人反金起事，数月聚众至10余万人，尽占辽东州郡。并置咸
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