品牌：马银春
基本信息
·出版社：中国物资出版社
·页码：579 页码
·出版日：2005年
·ISBN：7504723770
·条码：9787504723772
·版次：1
·装帧：平装
·开本：16开 16开
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目录
上卷 知识篇
第一章 取名的现实意义和原则
第一节 姓名的起源和发展
一、姓名的含义姓和氏的关系
二、姓氏的演变与发展
第二节 关于“百家姓”
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文摘
书摘
二、姓氏的演变与发展
中国传统文化博大精深，源远流长，同样，探究中华姓氏，也要追溯到
远古时期。学术界关于姓氏的来源问题存在着许多争议，但目前以赞成“姓
氏源于伏羲氏”者居多。据史书记载，在伏羲氏时期，他就提出“正姓氏，
别婚姻。”这是我国史书有关姓名记载的最早文字。
在古代社会中，姓因母传，也因女显，所以“姓”从女从生，由于相同
的缘由，一些古老的姓字也都含有“女”字偏旁，如传说黄帝姓姬，炎帝姓
姜，舜姓姚，禹姓姒，周人姓姜，秦人姓赢，等等。
与姓源于母系氏族不同，氏却都与男性有关，郑樵说“三代之前，……
男子姓氏，妇人称姓”，但“男子称氏”。它这样说，并不等于氏是父系社
会的产物，也并不意味着只有当母系氏族为父系氏族代替之后，才会有氏。
而其真正的含义是，氏是族群政治地位的象征，也就是权力和财富的象
征。《左传》中说：“胙之土而命之氏”，所谓“胙之土”，不应单纯地理
解为给予耕种渔猎的土地或休养生息的地方，而应广义地解释为授予财富和
统治这些人民的权力。中国很早就进入了农业经济，土地是农业社会的主要
财富，而封给土地，实际上也包括授予这块土地上生活的异性。
因此，我们可以肯定，氏缘于权力，氏是权力的象征。
至于后来的所谓姓、氏合一，是战国时代逐渐形成的。到了汉代，大多
数人便只称姓而不称氏了。这与家族的宗法制度的确立有关。
宗法，本是古代立宗的法，为古代氏族系统的一种制度。它起源于祭祀
。当时，每个氏族或部族，都有他们自身所祭祀的神，并认定此神是本氏族
的先祖和保护神。祭神，也是祖先之祭。宗是祖庙之名，主祭的人称为宗子
，主祭人所辖的族人，称小宗、群宗、或宗人。
周代利用宗法辅助分封制度。同时，周把各诸侯分为同姓、异性两类。
周，姓姬，凡姬姓诸侯，奉周王宗主。诸候们在自己的封国内为大宗，规定
嫡长子继承，庶子为小宗，周以宗法团结同姓，以婚姻联合异姓。
西周以前，没有完整的宗法。春秋以后，氏族制度变为家族制度。家族
制讲究血统、从夫居、父权，实行继承制和族外婚制。
在这里，有几个概念要弄清。
所谓的血统，就是男女结婚，女子就成为夫族的一员，那么，她所生的
子女就属于父亲，从而也就叫父系血统。
“从夫居”指的是
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