品牌：李瑜
基本信息
·出版社：学林出版社
·页码：304 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7806684085
·条码：9787806684085
·版次：2002年12月第1版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
本书收录的这些信，仅是当时人们通信的一小部分，但我们仍可以从中看到一幅活生生的欧洲中世纪的历史画面。这些信，不仅涉及到政治、经济、文化，而且那些信的主人也通过信件给我们展现出了他们性格迥异的个性与行业风格。如果没有这些信，恐怕我们也不会知道伟大的画家和雕塑家米开朗罗是一个脾气极度暴躁的家伙。当一个男孩被找来收拾家务却只对被教授雕刻感兴趣时，他见识了米开朗琪罗暴躁的脾气。本书的内容包括文艺复兴、人文主义和绅士学者、文学、戏剧、美术、音乐、科学技术、宗教改革、政府、政治、宫廷生活、贵族、军事和战争、旅行、探险、殖民地、外国民族与贸易、上帝之爱与亵渎、家庭和妇女地位、乡村生活、社会生活和对自然的观察、附录人名地名索引等详细内容。
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序言
公元14世纪，古老的欧洲证入了文化与思想高度发展的时期。两个世纪后，一批近代的史学家再次回眸审视这次变革，认为这是古典文化的复兴，因而这段时期得名为“文艺复兴”。
文艺复兴始于14世纪的意大利，后来扩大到英、荷、德、法等其他国家。这期间，人文主义思潮席卷欧洲大陆，政治、文化、自然科学均得到了长足的发展。
在历史的诸要素中，正是人创造了历史，但丁、彼特拉克、薄伽丘、提香、达·芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗、伽利略等伟大的诗人、画家、科学家相继出现，在人类历史的夜空中，构成了一条璀璨的银河。
我们试图通过这些人之间的相互交流来展现出一幅当时社会生活各个层面的鲜活画面，而书信正是其中一种主要的交流方式。
人生活在社会中，与他人的交往是必不可少的，而文艺复兴时期的人们更是乐于互相交流。每当他们聚在一起，只要是适合于交流的场合：宫廷、沙龙、小酒馆，以及新建的学会中，都能看到他们在高谈阔论、交换彼此看法的情景。正如我们从卡斯蒂利昂的《廷臣论》中看到的，他们就像是柏拉图的专题论中复活的希腊人，他们的聚会常常可以一直持续到拂晓。他们购买古亚佐的手册《城市聚会》，他们在谈论聚会、也在聚会，人际交往的潮流持续不衰。
当他们相聚时，就会有交流。在中世纪各处，如宫廷、行会和大学等，都保留有临时的邮寄服务，邮寄费用从寄信人或收信人那里收取，通常采用特快的小马或者驿马来运送邮件。国际性的邮寄服务由银行家(比如富格尔家族、美第奇家族以及巴哈迪家族)和商人控制，直到17世纪。正像监督印刷业一样，政府开始监督邮递业，尤其是天主教地区与其他宗教地区之间的交流。专业的邮政部门、机构，直到19世纪时才建立起来。
伊拉斯谟常借用拉丁语这门国际语言来写信，回信来自托马斯·莫尔、拉伯雷、乌尔夫·万·哈顿或是其他人。拉丁文无可非议地由人文主义者和教会人士独享。阿雷提诺是最擅长交流的一位。他留下了三千三百多封信，但不聿都是用来诱骗、贿赂和敲诈勒索的；为批评与嘲笑米开朗琪罗，他于百忙之中抽空给他的监护人、朋友、家人及同伴写了四百九十五封署名的信；在本书中，我们所收录的大都是他想和别人进一步交往的信。至于那些皇帝，国王和王后的信则成了历史的注脚。
在伟人的文艺复兴时期的人物中，只有出生于米开朗琪罗去世那一年的莎士比亚，拒绝给后人留下一封私人信件，只有象征性的敬献给南安普敦公爵《维纳斯和阿多尼斯》(2-10)时的题辞之类的信留存至今。
本书收录的这些信，仅是当时人们通信的一小部分，但我们仍可以从中看到一幅活生牛的欧洲中世纪的历史画面。这些信，不仅涉及到政治、经济、文化，而且那些信的主人也通过信件给我们展现出了他们性格迥异的个性与行事风格。如果没有这些信，恐怕我们也不会知道伟大的画家和雕塑家米开朗琪罗是一个脾气极度暴躁的家伙。当一个男孩被找来收拾家务却只对被教授雕刻感兴趣时，他见识了米开朗琪罗暴躁的脾气(3-2)。他和他的父亲甚至被米开朗琪罗称之为“阴谋家”，并要求他们赶紧走人。当阿雷提诺对于伟大的米开朗琪罗敢于拒绝给他几幅他想要的画作时大为震怒，就气急败坏地称米开朗琪罗的《末日审判》是一幅适合挂在妓院里的黄色作品(3-7)。有趣的是，这与他在信(3-4)中所表达的关于艺术上的人体组织的观点又是互相矛盾的。
……
目录
第一部分 文艺复兴、人文主义和绅士学者
1-1 伊拉斯谟致克里斯蒂安
论学习与休息和身体健康的关系
1-2 伊拉斯谟致阿尔杜斯·曼努提乌
论古典作品
1-3 尼古拉斯·哥白尼致卢卡斯·瓦泽尔德主教
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文摘
书摘
他很早就开始对使徒书信进行了深入研究；年轻时又致力于希腊学和哲学的研究；但他父亲并不支持他从事此项事业，他撤消了津贴，而且差点要和他脱离父子关系，因为父亲认为他抛弃了世袭的学业——要他做个专业的英国法律教授。长远来看，从事那种职业得有真才实学，在他的国家中，那些成为法官的人属于最高的阶层，并且德高望重；很难找到比这更容易的方法来获得财富和荣誉了。事实上，岛上相当多的贵族都起源于这种职业，他们认为一个人除非在此职业上苦干数年，否则就不能算完美。在他的青年时代，这项学业自然是抑制了我们朋友的天才，那天才本是为更好的事而生的。然而一旦他对学校里的东西稍加学习，便立刻深谙其道，以至没人能像他那样被起诉者们急切地咨询。他在此方面的收入是那些专心此道的人所无法企及的。这就是他才识的威力和敏锐所在。
他也花巨大精力来阅读正统神甫的手卷；在他还是个小伙子的时候，他就在许多听众，包括老人、牧师面前就奥古斯丁的《上帝之城》进行公开讲演；他的听众也不会因他年轻，而耻于听讲，当然更不会为此后悔。同时他个心投入宗教，以守夜、禁食、祈祷以及其他的一些磨练来让自己小心准备，打算服从戒律。在此方面他显示了远胜常人的智慧，一般人总是未经考验就贸然从事这项艰辛事业。实际上，没有任何东西阻碍他选择这种生活。只有一样，就是他不能抛开结婚的念头。所以他决定作一个忠诚的丈夫，而非放纵的牧师。
当他到了结婚的时候，他选择了一个年轻的、性格尚未定型的女子，一个天生的淑女，她一直和她的父母姐妹在乡村生活，所以他反而能更好地按自己的愿望来塑造她。在他的指导下，她学习各种音乐和学问。要不是她不幸早逝，她几乎会成为能和他相伴一生的快乐伴侣；还好，她留下了几个孩子：三个是女孩，分别是玛格丽特、爱丽丝和塞西莉，一个是男孩约翰。他们现在都健在。
莫尔保持单身的时间并不长，与朋友们的忠告相反，他娶了一个寡妇，这事发生在他妻子去世几个月之后，不是出于自己的迷恋，更多的是为了有人管理家务。因为她既不漂亮也不年轻，正如他开玩笑时说的“既不很漂亮也不再是女孩子”，但她却是一个麻利谨慎的主妇。他和她在一起渡过了甜蜜而快乐的时光，就如同她是人们所期待的那样年轻可爱。他凭着赞赏和俏皮话，从妻子那里得到的服从比任何凭借专横和严厉的丈夫得到的都多。实际上，他要劝说这样一个不再年轻、也没有天生柔顺性格、脑袋里充满俗
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