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刘基评传(中国思想家评传丛书)|报价¥22.90|图书,传记,综合,周群

王朝王朝水庫·作者佚名  2008-05-18
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目录:图书,传记,综合,

品牌:周群

基本信息

·出版社:南京大学出版社

·页码:427 页码

·出版日:2001年

·ISBN:7305028711

·条码:9787305028717

·版次:2001年2月第1版

·装帧:精装

·开本:32开 32开

·丛书名:中国思想家评传丛书

内容简介

刘基作为一位著名的思想家、军事家、政治家、文学家,后人对其神化较多而研究不足。本书是第一部全面叙述其生平、评析其思想的专著。特点有三:首先,考辨与思辨相结合,在辨清生平著述的前提下,探求其思想底蕴。其次,评传结合而测重于评,注意从事功中寻绎其思想端绪。最后,从古代思想文化的历史长河与时代潮流的激荡交汇中透视其思想特色,厘定其历史地位。同时,通过对刘基生平思想的述评侧面反映了元明鼎革之际的时代特征。

作者简介

周群,1958年出生于江苏射阳,1982年考入南京师范大学中文系,在该校任教数年,1989年考取南京大学研究生,1993年毕业,获文学博士学位。现为南京大学中国思想家研究中心研究人员。著有《充溢文坛的爱国精神》,发表《宗密禅教合一思想论析》、《“和”的文化、人的文化》等论文多篇。

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后记

忝任《刘基评传》的作者已历数年,虽然不敢怠倦,南下传主故里,北上京华,多方访求刘基的生平史料、文献著作,但由于本人才识所限,拙著的谫陋踏落之处,尚祈方家不吝指正。

值此行将付诸梨枣之时,首先要感谢《评传丛书》主编匡亚明教授及中国思想家研究中心诸领导的勉励,同时,浙江省社科院郝兆矩先生慷慨惠赐大作《增订刘伯温年谱》,使我获益颇多。潘群、陈振、蒋广学教授值三伏,处“火炉”,先后通审全稿,匡谬补阙,提出了精审的修订意见,吾妻顾黔博士热情支持,助益良多,在此一并表示衷心的感谢和敬意。

周 群

1995半8月15日于南京大学

编辑推荐

刘基作为一位著名的思想家、军事家、政治家、文学家,后人对其神化较多而研究不足。本书是第一部全面叙述其生平、评析其思想的专著。特点有三:首先,考辨与思辨相结合,在辨清生平著述的前提下,探求其思想底蕴。其次,评传结合而测重于评,注意从事功中寻绎其思想端绪。最后,从古代思想文化的历史长河与时代潮流的激荡交汇中透视其思想特色,厘定其历史地位。同时,通过对刘基生平思想的述评侧面反映了元明鼎革之际的时代特征。

目录

《中国思想家评传丛书》序 匡亚明

篇首 时代和家世

上篇 生平事迹与事功勋业

第一章 坎填仕元路

第二章 佐命成帝业

第三章 功成识进退

……[看更多目录]

文摘

书摘

元末群雄在干戈抢攘之时,一方面争战于疆场,另一方面又都争相延纳人才。自古以来历代统治者都将“举逸民”视为要政,孔子认为这是使“四方之政行矣”的重要举措,因为“逸民”之中有“有德而隐处者。”而元运将尽、群雄四起时,隐居之仕与逸民已没有根本区别。群雄都以王者的姿态访隐揽贤,尤其是名重一时的贤士耆儒,既可以聊备顾问,表彰文德,修明治术,兴起教化;又可以凭借其声望,归附诚服一方民众。因此,张士诚“颇好士,元臣郭良弼、董绶皆为之用。”其弟士德与陈基、饶介、王逢、高启、杨基、杨维桢等人交往密切。而朱元璋延揽人才的心情更为迫切,他以游丐起事,幼时虽然曾随蒙馆老师上过几个月私塾,识得一些字,但并不能撰写书信文契,与红巾军大帅的地位很不相称。因此,朱元璋攻城掠地之后,首先便急于访隐招贤;初取滁洲,将儒士范常留置幕下,有疑辄问;渡江攻占太平(今安徽当涂),延揽当地名儒陶安参赞军机;攻下徽州,采纳了耆儒朱升“高筑墙、广积粮、缓称王”的建议;克集庆,即征辟夏煜、杨宪等十余人于军中。他们都曾为朱元璋的帝王之业赞画献策、黼黻多功。而浙东山明水秀、文风荟蔚,自古人才駪駪,因此,处州既克,朱元璋得知浙东四先生“皆国士”,便派遣总制官孙炎前往礼聘。

有时,刘基还偶尔拈出一个与理相似而稍有不同的“道”来。曰:

圣人之道,包天地、括万物,一体而毫分焉,莫非道也。故天之大也,分崦为日月,为星、为云、为雨、为雪、为霜、为露,莫非天也,而后形其形焉。地之广也,结而为山,融而为川,生而为草,为木、为石、为玉、为金银铜铁、为五谷,莫非地也,而后各形其形焉,故见其形不见其出之原,非知道也。

与“理”、“气”生成万物稍有不同的是“道”与“万物”是“一体而毫分”的分殊关系,显然,这具有华严宗“理事无碍”、“一多相摄”、“理一分殊”的意味。

而“气”作为中国古代重要的哲学范畴,经历了一个发展演变的过程,其基本含义是构成天地万物的元素或始基物质。但由于气在一定的哲学思想体系中地位不同,形成了各家各派学术思想的理论差异。王充以“气”为宇宙的本原,指出“天地合气,万物自生。”董仲舒虽然认为气为阴阳,列为五行,而构成宇宙万物,但“气”是从属于有意志的“天”,从属于“天”这个精神性的宇宙本体。刘基也论“气”,曰:

夫神也者,妙万物而无形,形则物矣。是故有形而有质者,有形而无质者,有暂

……[看更多书摘]

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