品牌：吴家荣
基本信息
·出版社：安徽教育出版社
·页码：273 页码
·出版日：2004年
·ISBN：7533629655
·条码：9787533629656
·版次：2004年3月第2版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
《阿英传论》一共分为四章，分别论述了阿英现象、阿英传、作家论与学者论。阿英是中国共产党直接领导下的第一个文学社团——“太阳社”的中坚与战将。他的一篇《死去了的阿Q时代》，虽有着激进中的幼稚，却以惊世骇俗的否决精神，激起了文坛的震荡。本书所述的阿英的著作涉及范围很广，有小说、散文、诗歌、俗文学，还有近代及晚清文学史等，这些作品都是在不同的历史时期所写，也有些作品，则是由于革命斗争的需要，在特殊的环境中，作为与敌人进行无声战斗的锐利武器。本书对读者了解和理解阿英作品的内涵，会起到深一层的认识作用，本书还阐述了阿英“追求真理、无私奉献、勇于开拓、不断进取”的精神，这在当今商品经济社会中，更显得可贵，更值得提倡。
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序
钱璎钱厚祥
近几年来，我们陆续读了吴家荣先生对阿英著作所写的评论文章，现在，吴先生的《阿英传论》又将由安徽教育出版社出版，我们由衷地感到欣喜。因为这本专著是国内第一本撰写阿英的传记，是全面系统地评述阿英著作的研究成果。它对研究阿英的专家、学者们，将是极好的借鉴；对认识和研究我国20世纪30年代的左翼革命文艺运动及左翼作家，也将得到有益的启示。
今年是阿英诞辰一百周年纪念，《阿英全集》将由安徽教育出版社出版。《阿英传论》也即将出版，相信这本专著对读者了解和理解阿英作品的内涵，会起到深一层的认识作用。
阿英的著作涉及范围很广，有小说、散文、诗歌、俗文学，还有近代及晚清文学史等，这些作品都是在不同的历史时期所写，也有些作品，则是由于革命斗争的需要，在特殊的环境中，作为与敌人进行无声战斗的锐利武器。吴先生在研究这些作品时，坚持以历史唯物主义的观点，实事求是，不远离当时当地的历史背景，不浮躁、不片面地分析研究，进行评述，这种精神是难能可贵的。也正如作者所述：“……他创作中的成就与不足，只能放在他那个特定的历史时代背景下去考察，只能联系阿英的革命经历及战士的品性去分析。”是的，只有以这样的观点、方法进行研究，才能“显示了无产阶级文艺虽不免幼稚却辉煌的昨天。他的作品对于唤起人民的反抗精神，鼓舞人民斗争的热情，无疑有着重要的现实意义”。
作者严谨的研究学风，还一表现在他对阿英著作研究的过程中，阅读了大量的参考资料和有关著作，经过深思熟虑后而进行评述的。如当他写《论阿英的红楼梦研究》一文时，就阅读了胡适、俞平伯、李希凡等人的有关红学专著，查阅了历年来对红学研究的史料。这篇专论发表于1994年的《红楼梦学刊》，并获得安徽省第三届社科优秀成果奖。又如：他在撰写《阿英与晚清小说研究》一文时，则认真阅读了鲁迅的《中国小说史略》以及《中国文学史》等著
作。可以说，吴先生的每一篇阿英研究文章都写得十分辛苦，写得很有分量。
吴家荣先生是安徽大学中文系教授，90年代初，他参观了芜湖市镜湖畔的《阿英藏书陈列室》，他为阿英一生孜孜不倦地为无产阶级革命文艺运动做出的卓越贡献所感染，因而萌发了研究阿英的决心。当他写的第一篇论文《阿英历史剧对现代历史剧的贡献》于1991年在国家重点级刊物上发表后，两家刊物先后转载，增强了他对阿英著作研究的信心。他认为阿英“追求真理、无私奉献、勇于开拓、不断进取”的精神，在当今商品经济社会中，更显得可贵，更值得倡导。因此，他花费了近十年的时光，排除各种干扰，发扬锲而不舍、专心致志的精神，终于取得了丰硕的研究成果。
我们与吴先生相见，是在今年2月，芜湖市文化局、文联举行的“纪念阿英诞辰一百周年座谈会”时，此前，由于吴先生缺少阿英的著作及有关资料，于1997年辗转写信给我们，商借图书和资料，我们当即将他所需图书资料邮寄于他，至今也有三年多时间了，通过书信往来，我们相互有所了解，并建立了友谊。现在，他要出版《阿英传论》专著，要我们为这本书写序言，我们深感难以胜任，仅作此短文，以表我们对本专著出版的祝贺和对吴先生的感谢之情。
2000年10月30日
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《阿英传论》是国内第一本撰写阿英的传记，是全面系统地评述阿英著作的研究成果。本书对于研究阿英的专家、学者们，将是极好的借鉴，对认识和研究我国20世纪30年代的左翼革命文艺运动及左翼作家，也将得到有益的启示。
目录
序／钱璎钱厚祥
第一章导论：论阿英现象
第二章阿英传
第一节家庭与时代
第二节早期的芜湖活动
第三节从武汉到上海
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文摘
书摘
阿英在苏中、苏北为开展新四军及根据地的文艺和统战工作，做出了很大贡献。
阿英到苏中三分区。新四军一师副师长兼旅长叶飞同志热情挽留他在一旅工作一段时间。阿英毫不犹豫地答应了。叶飞介绍了一旅战斗、生活情况，希望阿英能帮助旅服务团开展文艺工作。阿英将大女儿钱璎、大儿子钱毅安排在服务团戏剧组，两个小儿子钱小惠和钱厚祥分在服务团的少先队，自己则参加服务团指导工作。阿英热情帮助戏剧组同志排戏、演戏，并抽出时间给大家讲中国戏剧运动史，表演艺术等课，提高同志们的业务水平。他还亲自改编、导演了话剧《小奸细》，结合演出情况有的放矢地进行业务指导。一次，服务团演出话剧《流寇队长》。阿英和战士们一起，坐在广场上观看。演出结束后，他召集剧组同志，耐心地指出演出中的不足，提出改进的意见，使演员们深受教益。阿英在一师一旅待了5个月，战地服务团演出水平有了很大提高。原先他们只能演小戏和活报剧，现在竞成功地排演出了《雷雨》、《蜕变》等大型话剧。
在苏北根据地，阿英积极协助陈毅军长在军部驻地西边三里的卖饭曹建立了文化村。文化村中的文化名人有范长江、贺绿汀、胡考、黄源、徐雪寒、杨帆、阿英等。阿英在这里常和大家探讨开展部队、根据地的文化工作。一次，旧戏班子在附近村上演淮戏，阿英在看戏中了解到，不少农民为了看淮戏竞步行十几里、几十里的路。他不由陷入了沉思，深感农村文化的匮乏及农民对文化的渴求；同时也感到淮戏在盐阜地区有着很大的群众基础。他决心利用淮戏这一为当地老百姓喜闻乐见的戏剧形式，把戏剧运动红红火火地开展起来。阿英开始走访淮剧艺人，请教有关淮剧的表演艺术，进而对旧淮剧进行大胆改革。他把话剧的表演方法注入淮剧艺术中，大大提高了淮剧的表演水平。他还将自己的改革思路写成了《论淮剧》、《农村剧团组织训练与演出》、《在敌后演剧四讲》等文章，热情地向各级政府推荐淮剧，鼓励各剧团利用淮剧形式，写些现实斗争内容的剧本进行演出。为了培训戏剧干部，阿英在苏北区党委的支持下，多次开办戏剧培训班，亲自给文工团的干部讲授党的文艺政策和戏剧基础理论。他还关心戏剧刊物《盐阜文娱》、《农村戏剧》的出版，使它们真正成为普及农村戏剧知识、交流戏剧演出经验的阵地。阿英不辞辛劳的努力，有力地推动了苏北根据地戏剧活动的开展。特别是到1943年，毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》传到苏北后，苏北的戏剧文化活动出现了前所未有的
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