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中庸的思想(三联·哈佛燕京学术丛书)|报价¥18.40|图书,国学,经部,四书,陈赟

王朝王朝水庫·作者佚名  2008-05-18
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目录:图书,国学,经部,四书,

品牌:陈赟

基本信息

·出版社:生活·读书·新知三联书店

·页码:319 页码

·出版日:2007年

·ISBN:710802845X/9787108028457

·条码:9787108028457

·版次:1版

·装帧:平装

·开本:32 32

·中文:中文

·丛书名:三联·哈佛燕京学术丛书

内容简介

本书是对古代汉语经典作品《中庸》的深度解读。该著作将带有语录体性质的《中庸》作为内在连贯的结构整体加以解读,从而展示了《中庸》思想的本己性脉络,是从义理结构上打开中庸思想的尝试。该书将《中庸》放置在中国思想文化的自我理解的层次上,在中国思想文化的总体视野中诠释《中庸》,发掘中国思想的独特精神气质或类型。该书的内容主要有:(1)将中庸解释为“上下通达”的智慧或技艺,而上下通达展开的区域是“天地之间”,因而天地人的贯通成为中庸思想的根本。(2)将中庸所内涵的上下通达的方式明确地放置在“与于斯文”上,开启文化的生命与文化的境域就成为中庸的核心关注。(3)将文化境域确立为命、性、道、教四者之间相互通达而构成的视域总体,由此而为一切人文建极。(4)从“文”与“德”的层面理解中庸的内在困境,进而揭示为什么中庸所以可能的根据在智仁勇三德。(5)该书进而指出,君子之道展开为文化世界的接纳,包括对自我、他人、事物的接纳等等,在叙述《中庸》打开的文化世界时,一步一步将人们引向中庸对家庭、人伦、礼乐、身体、友谊等等生活世界的最基本事物的独特理解。(6)在中国文化的总体视野中探讨了中庸的诚的思想,将诚视为接纳世界的根基,指出天道之诚为什么总是向思诚者与诚之者开放的内在逻辑、论证了接收天道之诚就是接收万物之各正性命,并进而阐明极高明者为什么总是道中庸,也对中庸的诚明学说作出了独特的理解。(7)将中庸之道理解为一种文化理想,并指出了它与现代的关联。

作者简介

陈赟,安徽怀远人,生于1973年。南京大学哲学硕士、华东师范大学哲学系副教授,中国现代思想文化研究所研究员、所长助理。著有《回归真实的存在——王船山哲学的阐释》(2002)、《困境中的中国现代性意识》(2005)、《天下或天地之间:中国思想的古典视域》(2006),在《中国哲学史》、《哲学与文化》等学术刊物发表论文多篇。

专业书评

在占有大量古典文献资料的基础上,本书对《中庸》作出了具有一定创造力与理论深度的独特解读,将中庸理解为上下(古今、天地)通达的智慧,从而实现了对已有《中庸》研究框架与模式的突破。这部著作展示了作者的人文关怀和当下关怀,在古典哲学研究中具有一定的前沿性。

——郭齐勇

本书从上下通达这一角度考察《中庸》的思想,体现了独特的视域。一般认为,相对于基督教背景下的二个世界,中国的思维似乎侧重于打通二者的界域。上下之间、天地之际的沟通何以可能、如何实现?这是一个需要深入思考的问题。作者从中庸的分析入手,提供了一种富有新意的解释框架。

——杨国荣

目录

自序

导言

第1章上下通达:“中庸”或中国思想的内在视域

一“中庸”与“中国”:通向中国思想的谱系

二理学视野中的“中庸”观念——以朱熹为中心

三上下通达:“中庸”的总体性筹划

第2章“命-性-道-教”:“文”的境域

一“上下通达”与“与于斯文”

二“文”的思想:历史过程与逻辑展开

三“文明以止”:或“文-王”所以为“文-王”的奥秘

四“命-性-道-教”:“人文”境域的打开

第3章“文”与“德”:中庸之道的真正困厄

第4章君子之道与文化世界的展开(上)

第5章君子之道与文化世界的展开(下)

第6章中庸之道为什么必须以诚为基础

第7章中庸之道:作为一种全面深邃的文化理想

后记

参考文献

索引

出版后记

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