品牌：黄玉石
基本信息
·出版社：人民文学
·页码：341 页码
·出版日：2006年
·ISBN：7020054773
·条码：9787020054770
·版次：1
·装帧：平装
·开本：0开 0开
内容简介
收集了儒家五千年思想文化发展的材料，将其前后连贯，整合成一书，试图将五千年儒家文化思想的发展历史用话本小说的形式展现出来。话本就是“说话”艺人的底本。“说话”是宋代民间娱乐场所中的一种技艺。当时属于“说话”的范围的有：小说、讲史、说经、合生或诨话四种。“讲史”是讲述史书上历代兴亡和战争的故事。这一体裁是后代演义小说的起源。“说经”是演说佛经故事。“小说”是“说话”中影响最大的一家，所讲述的主要是爱情、神怪和侠义故事，故事较简短，内容新鲜活泼，因此广受欢迎。作者力求将书写得通俗易懂，使没有时间或能力读严肃儒学史的人通过读此书能了解儒家文化的发展脉络。
《话说儒家》是首部以普及读本形式,全方位展示儒家兴衰起落的内在原因及其治国功能的著作。
作者运用大量翔实的史料。以实事求是的态度和通俗易懂的语言，多层次，多角度地再现了儒家的历史面貌，力图纠正长期以来人门对儒家的误读，使今天的读者能够更加客观地认识长期作为中华主流文化的儒家思想文化。
不少大中学生和青年人视儒家典籍为畏途，至今仍不知儒家思想文化为何物。这一部儒家普及读物的出版，为了解国学打开了一扇方便之门，对弘扬民族优秀文化和促进民族文化复兴有所助益。
目录
序
卷首语
第一章
尧舜一心为天下后儒尊其为先祖
第二章
文王重贤得人心儒家源头更丰富
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文摘
书摘
文王重贤得人心 儒家源头更丰富
被人们尊称为周文王的西伯姬昌，也是后来儒家最推尊的古代圣贤之一。周的始祖后稷为尧时代的农师，舜时代被封于今陕西武功西南，姬姓，是历史上开始种稷和麦的人。周族的祖先在夏朝建立后，仍做夏朝的农官，到夏朝太康失国，才移到陕西旬邑戎人和狄人部落地区居住。周族擅长农业，所以到了西伯十二世祖公刘时，复修后稷之业，他带领姬姓族人在戎狄地区开垦土地从事耕种，并在此生活了十几代。到了西伯的祖父古公亶父时，因多次被戎狄地区“野蛮人”侵扰，他不忍用武力反击，便率领族人离_丌陕西旬邑(豳地)，来到陕西岐山之阳的平原安营扎寨，在那里重新建立家园，修建城邑。从此，姬姓部落的人被称为“周人”，所居地也被历史上称为“周原”。古公直父是个德高望重又善于治理的部族首领，他在开垦荒地发展农业生产的同时，对部族内部进行了改革，继之按国家的建制，设立了司徒、司马、司空、司士、司寇等官位，使周人向阶级社会迈进了一步，而古公亶父自然也就成了这个新生国家的君主。
古公亶父开创了周国后，商王朝鉴于周能把这个原本是野兽出没、到处荆棘丛生的荒野，变成一个人丁兴旺、土地肥沃、人民安居乐业的新国家，就把周国封为诸侯国，及至古公直父年迈病亡前，把侯位传给他的第三个儿子季历。这个季历，便是西伯的父亲。季历也是一个德才兼备之人，所以在他治理周国期间，使周的影响日益扩大，附近地区的一些氏族部落，相继归附于季历。季历死后，姬昌作为季历的儿子，继承了周国的王位。
姬昌自幼聪明颖秀，受到家庭的良好教育，长成后身材魁梧，气宇轩昂，立志宏伟，以社稷和民生为己任。他虽然出身高贵，但能潜心读书，因而学问渊博，上通天文，下知地理。又因他道德高尚、性情温顺、待人诚恳，故受到上至王公贵族，下至平民奴隶的普遍尊重。
姬昌继位后，一方面继承先祖后稷、公刘发展农业的方针，一方面按照祖父古公直父和父亲季历的办法，努力把周国治理得愈加强大。纣王继位之初，因姬昌治国有方，就封他为西方诸侯的“西伯”。
西伯胸怀大志，当他在遭纣王囚禁于□里监狱中，随时都有生命危险的情况下，所念念不忘的，仍是在自己有生之年，用超凡的智慧，把上古伏羲创立的八卦，扩演为六十四卦，并且还为各卦一一做了卦辞。后来周公又定了爻辞。
经文王与周公所传承的六十四卦，就是今存《周易》中的《易经》，而孔子所传《易传》，正是
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