品牌：唐书文
基本信息
·出版社：上海古籍出版社
·页码：180 页码
·出版日：2006年
·ISBN：7532543331
·条码：9787532543335
·版次：1
·装帧：平装
·开本：32开 32开
·丛书名：诸子译注丛书
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道家与文学分属于哲学和文学学科，过去从事哲学研究的很少涉及文学。而从事文学研究的也很少涉及哲学。本书则属于边缘交叉学科研究，把哲学与文学结合起来进行探索，因而能够发现一些新的问题，提出一些新的观点。
道家与文学是中国文化史上的两大学科。大多数著名道家学者本身就具有很高的文学修养，许多著名的文人信奉道家思想。因此理清道家与文学的关系，不仅有利于深入研究道家和确定道家在文化史上的地位。也有利于进一步理解文人的思想、生活和理清文学发展的脉落，对道家研究和文学研究都具有重要意义。
《六韬》所记，全为周文王、武王与太公问答之辞。但究其内容，所涉方方面面，却多七八百年以后才出现的事物。
目录
六韬译注
前言
卷一文韬
文师
盈虚
国务
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文摘
书摘
国 务
1.3.1 文王问太公曰：“愿闻为国之大务，欲使主尊人安，为之奈何?
”
太公曰：“爱民而已。”
文王曰：“爱民奈何?”
太公曰：“利而勿害，成而不败，生而勿杀，与而勿夺。乐而勿苦，喜
而勿怒。”
文王曰：“敢请释其故。”
太公曰：“民不失务，则利之；农不失时，则成之；省刑罚，则生之；
薄赋敛，则与之；俭宫室台榭①，则乐之；吏清不苛扰，则喜之。民失其务
，则害之；农失其时，则败之；无罪而罚，则杀之；重赋敛，则夺之；多营
宫室台榭以疲民力，则苦之；吏浊苛扰，则怒之。故善为国者，驭民如父母
之爱子，如兄之爱弟。见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于
身，赋敛如取己物：此爱民之道也。”
【注释】①宫室台榭：指当时的豪华建筑。周武王伐纣时曾作《泰誓》
三篇，其上篇指责纣王“唯宫室台榭……以残害于尔万姓”，孔传：“言匮
民财力为奢丽。”孔疏引李巡曰：“台，积土为之，所以观望也：台上有屋
谓之榭。”当时国君的宫室台榭都是役使民伏筑成的。
【译文】文王问太公说：“希望听一听治国的要务，想要使国君尊贵，
人民安宁，应该怎么办呢?”
太公说：“爱民罢了。”
文王说：“怎么样爱民?”
太公说：“要有利于他们而不要损害他们，要成全他们而不要破坏他们
，要让他们有活路而不要杀害他们，要给予他们而不要夺取他们，要使他们
安乐而不要苦了他们，要让他们喜悦而不要激怒他们。”
文王说：“请解释一下其中的缘由。”
太公说：“人民不失去工作，那就有利于他们；农民不耽误农时，那就
成就了他们；减免刑罚，那就让他们有了活路；少收赋税，那就是给予了他
们；宫室台榭俭朴一点，那就能使他们安乐了；官吏清廉，不苛刻扰民，那
就能让他们喜悦了。人民失去了工作，那就是损害了他们；农民耽误了农时
，那就是破坏他们；没有罪也惩罚，那就是杀害他们；加重赋税，那就是夺
取他们；多营造宫室台榭使人民疲劳，那就是苦了他们；官吏腐败苛刻扰民
，那就是激怒他们。所以善于治国的，统治人民就像父母爱子女，就像兄长
爱弟弟。看到他们饥寒就为他们忧虑，看到他们劳苦就为他们悲怜，赏罚就
像施行在自己身上一样，征收赋税就像拿走自己的财物一样：这就是爱民之
道。”
【
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