品牌：庄周
基本信息
·出版社：吉林文史出版社
·页码：160 页码
·出版日：2003年
·ISBN：7806269096
·条码：9787806269091
·版次：2003-8-1
·装帧：精装
·开本：32开 32开
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书评
逍遥的心灵
一、庄子其人
庄子，名周，战国时宋国蒙（今河南商丘）人。他是个有才能有见解的士人，但他不愿像他同时代那些纵横策士那样奔走于权门，追求名利，宁可贫穷困顿，也不肯低头折腰。他做过漆园这个地方的吏员，但他的仕途也就止于此了，从此再不肯做官，即便楚王要他做大官也不干，还把来使大大嘲笑了一番，大概从那以后，再没有王侯敢来他那儿碰钉子。他于是老死家里。
庄子力图在乱世保持自己独立的人格，他追求那种逍遥自在、无所期待的绝对精神自由。体现在《庄子》一书中的庄子思想来源自老子，但他又发展了老子的思想。“道”是他的思想基础和最高范畴，它是世界的起源，是一切现象的本质，又是“至人”的认识最高境界。庄子的人生就是体认“道”的一生。在《齐物论》篇里．庄子创造性地提出了“天地与我并生，万物与我为一”的命题，力图在精神上冲破渺小自我的束缚，把短暂的生命融入大宇宙之中，穿越时空的界限，进入同一古今、同一生死的“齐物”（即等齐万物）境界。庄子的思想认识是对庸碌凡俗人生的超越，他倡导人的自然本性，倡导人应过一种艺术性的人生。
二、《庄子》的内容与艺术
《庄子》一书在先秦诸子著作中思想最开放，文学价值最高。全书共三十三篇，分为內篇、外篇、杂篇三个部分。內篇七篇，一般认为是庄子本人所作；外篇十五篇，杂篇十一篇，一般认为是出自于庄子的学生或后学之手。无论是从思想认识的深度上看，还是从文学价值来看，内篇都要高于外篇与杂篇，是全书的精华所在，而外篇、杂篇虽稍逊于內篇，仍具有相当高的价值。
在《天下》篇中，庄子自称其创作手法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。卮言，即出于无心，自然流露之言，这种言语层出不穷，可以散漫流衍地把自己要说的道理传播开来，永远流传下去；重言，即借重长者、尊者、名人的言语，为了使自己讲的道理能更容易地被人接受，就托己说于长者、尊者之言以自重；寓言，即虚拟地寄寓于他人他物的言语，因为人们于以自我为是非的标准，为了避免这种主观片面，把道理讲清，取信于人，就只得“藉外论之”了。《庄子》一书，基本上是用这“三言”说理，“三言”之中用得最多、最广泛的是“寓言”。由于书中大量运用充满着“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”的寓言，使得《庄子》文章具有了章法散漫、变化万端、令人难以捉摸的奇异特征。以內篇的《逍遥游》前半部分为例，作者用了大量的寓言进行铺张渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行，这大量的寓言并非作品主旨所在，而只是为了用鲲、鹏、列子的有所凭借的“逍遥”来陪衬、烘托至人无所凭借的绝对“逍遥”。以最终归结到“至人无己，神人无功，圣人无名”的主题句。内篇中其他的作品，与《逍遥游》一样，都是由某一內在主旨的统领之下，用各种各样的寓言，从不同角度、不同层面，加以形象化的揭示．它们完全是避开逻辑推理去说理，而是以诗一般的寓言说理，读来不枯燥，更易打动人。
……
编辑推荐
什么是洒脱，什么是逍遥，在烦乱的闹市如何保持平静坦然的心态，哲学的世界是一个深邃的世界，看得懂《庄子》的人必懂得生活。
目录
内 篇
逍 遥 游
齐 物 论
养 生 主
人 世 间
德 充 符
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文摘
书摘
二
申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。子产渭申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪?且子见执政而不违，子齐执政乎？”
申徒嘉曰：“先生之门，固有执政焉如此哉？子而悦子之执政而后人者也？闻之曰：‘鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！”
子产曰：“子既若是矣，犹与尧争善，计子之德不足以自反邪？”
申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！”
子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称！”
【译文】
申徒嘉是一个断了脚的人，和著名的郑国大夫子产一同拜伯昏无人为师。子产对申徒嘉说：“我先出去，那么你就停下；要是你先出去呢，那么我就停下，等你出去后我再出去！”第二天，他们又坐到了一起。子产对申徒嘉说：“我告诉过你：我先出去，你就停下；你先出去，我就停下。现在我要出去，你可以稍停一下吗？还是不能呢？你见我这执政大臣竟不回避，你把自己看成和我一样重要么？”
申徒嘉说：“先生的门下，有这样的执政么?你炫耀你的执政地位而瞧不起人么？我听说：‘镜子明亮就不落灰尘，落下灰尘就不明亮，常和贤人在一处就不会犯过失。’你来先生这里乃是为了求学进德，竟说出这种话来，你难道不是太过分了么？”
子产说：“你已经被砍去一条腿了，还要和尧争善。你计量一下你自己的微末德行，你犯了这么多过失，难道还不够你反省的吗？”
申徒嘉说：“一个自己辩解自己的过恶，认为自己不应当被残形的刑人很多；既已残形了，而不辩解自己的过错，以为自己不当全形的人却很少。知道事情的无可奈何，而能安下心来，视不幸为自然的命运，这只有有德性的人才做得到。走进神射手羿的射程之中，正是当l中的地方，就是进入了必中的境地；然而有时不被射中，那是命呀。别人因两脚完全而笑我的人很多，我听了很气愤；等到先生这儿
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