品牌：马一浮
基本信息
·出版社：江苏教育出版社
·页码：355 页码
·出版日：2005年
·ISBN：7534368901
·条码：9787534368905
·版次：1
·装帧：平装
·开本：16开 16开
内容简介
1939年,国学大师马一浮先生受聘为复性书院主讲，总持讲学事宜，复性书院设在四川省乐山县乌尤山的乌尤寺，风景绝佳。复性即复明仁义道德的善的本性。复性书院以讲明经术，注重义理，欲使学者知类通达，深造自得，养成刚大贞固之才为主旨。
书院从1939年9月开始讲学，到1941年5月停止讲学，前后共一年零八个月。之后，书院就专事刻书。《复性书院讲录》共有六卷，是马一浮先生对书院学生所讲之全部讲稿。其中，卷一是总纲，告诫学者为学之目的、内容、方法和途径；卷二至卷六对多部儒家经典进行了全面、深入、独到的阐释。
作者简介
马一浮，现代国学大师、理学家、佛学家、诗人、书法家。名浮，又字一佛，幼名福田，号湛翁，晚号蠲叟、蠲戏老人。浙江绍兴上虞人。1901年与马君武、谢无量合办《二十世纪翻译世界》。曾游学北美、日本，带回首部马克思著作——德文版《资本论》。辛亥革命后潜心考据、义理之学，研究古代哲学、佛学和文学等。抗日战争爆发后，应竺可桢聘请，以大师名义在浙江大学讲学。1939年，在四川筹设复性书院任院长兼主讲。1953年任浙江文史馆首任馆长。1964年任中央文史馆副馆长。先生博古通今，学贯中西，一生以弘扬中华民族文化为己任，李叔同出家自称受他熏陶，丰子恺拜他为师，梁漱溟称他为“千年国粹，一代儒宗”，周恩来总理曾称他为“我国当代理学大师”。
马一浮先生一生著述宏富，有“儒释哲一代宗师”之称，其主要著作有《泰和会语》、《宜山会语》、《复性书院讲录》、《尔雅台答问》、《朱子读书法》、《老子道德经注》、《蠲戏斋佛学论著》、《蠲戏斋文
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书评
凡我书院同人，固不宜妄自菲薄，卒安于隘陋；亦不可汰然自许，有近于奢夸。如是，则大行不加，厄穷不闵。持常以遇变，不累于物，而有以自全其道矣。
——马一浮
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凡我书院同人，固不宜妄自菲薄，卒安于隘陋；亦不可汰然自许，有近于奢夸。如是，则大行不加，厄穷不闵。持常以遇变，不累于物，而有以自全其道矣。--马一浮。本书共有六卷，是马一浮先生对书院学生所讲之全部讲稿。其中，卷一是总纲，告诫学者为学之目的、内容、方法和途径；卷二至卷六对多部儒家经典进行了全面、深入、独到的阐释。
目录
卷一
说明
开讲日示诸生
学规
读书法
通治群经必读诸书举要
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文摘
书摘
在昔书院，俱有学规，所以示学者立心之本，用力之要。言下便可持循
，终身以为轨范。非如法令科条之为用，止于制裁而已。乃所以弼成其德，
使迁善改过而不自知。乐循而安处，非特免于形著之过，将令身心调熟，性
德自昭，更无走作。《书》日：“念兹在兹，允出兹在兹。”朱子《白鹿洞
学规》，刘忠介《证人社约》，由此其选也，与今时学校之有校训实不同科
。彼则树立鹄的，驱使力赴。此乃因其本具，导以共由也。又今日所谓养成
学风，亦非无验。然其原于一二人之好乐，相习而成。有分河饮水之嫌，无
共贯同条之契。此则合志同方，营道同术，皆本分之事，无门户之私也。昔
贤谓：“从胡安定门下来者，皆醇厚和易。从陆子静门下来者，皆卓然有以
自立。”此亦可以观矣。孔子家儿不知怒，曾子家儿不知骂。颜子如和风庆
云，孟子如泰山乔岳。圣贤气象，出于自然，在其所养之纯，非可以矫为也
。夫率性之谓道，闻道者必其能知性者也。修道之谓教，善教者必其能由道
者也。顺其气质以为性，非此所谓率性也。增其习染以为学，非此所谓修道
也。气质之偏，物欲之蔽，皆非其性然也。杂于气，染于习，而后有也。必
待事为之制，曲为之防，则亦不胜其扦格。童牛之牿，猿豕之牙，则恶无自
而生矣。禁于未发以前则易，遏于将萌之际则难。学问之道无他，在变化气
质，去其习染而已矣。长善而救其失，易恶而至其中。失与恶，皆其所自为
也。善与中，皆其所自有也。诸生若于此信不及，则不必来院受学，疑则一
任别参，两月以后，自请退席可也。书院照章考察，验其言行，若立志不坚
习气难拔者，随时遣归，决不稍存姑息，转以爱人者误人。慎之戒之，毋贻
后悔。盖不能长善，即是长恶。无论如何多闻多见，只是恶知恶觉。纤芥不
除，终无人德之分也。今立学规，义取简要，言则丁宁。求其易喻，事非得
已。盖遮止恶德，不如开以善道。譬诸治病于已锢，不如摄养于平时，使过
患不生，无所用药。象山有言：“某无他长，只能识病。”夫因病与药，所
以贵医。若乃妄予毒药，益增其病，何以医为?病已不幸，而医复误之，过
在医。人若不知择医而妄服药，过在病人。至于有病而不自知其为病，屏医
恶药，斥识病者为妄，则其可哀也弥甚。人形体有病，则知求医，唯恐其不
愈，不可一日安也。心志有病，则昧而不觉，且执以为安，唯恐其或祛，此
其为颠倒
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