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尔雅台答问|报价¥16.70|图书,国学,经部,小学类,马一浮

王朝王朝水庫·作者佚名  2008-05-18
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目录:图书,国学,经部,小学类,

品牌:马一浮

基本信息

·出版社:江苏教育出版社

·页码:251 页码

·出版日:2005年

·ISBN:7534368871

·条码:9787534368875

·版次:1

·装帧:平装

·开本:16开 16开

内容简介

本书收录了儒学大师马一浮先生在复性书院讲学期间答复院内、院外学者的书信,以及平时对学生的示语和批语,是先生教育实践的重要组成部分。全书分为正编、续编、补编三部分,论及书院教育的性质和特色,对儒学的研究和理解,以及治学方法,从中可窥见其“因材施教,随机指点”的教育原则。学界认为“以书札论学者殆无过于朱熹、陆九渊。今日尚持此传统,而文字之美,内容之纯,先生之《尔雅台答问》可上比朱、陆诸大儒而毫无愧色者。”

作者简介

马一浮,现代国学大师、理学家、佛学家、诗人、书法家。名浮,又字一佛,幼名福田,号湛翁,晚号蠲叟、蠲戏老人。浙江绍兴上虞人。1901年与马君武、谢无量合办《二十世纪翻译世界》。曾游学北美、日本,带回首部马克思著作——德文版《资本论》。辛亥革命后潜心考据、义理之学,研究古代哲学、佛学和文学等。抗日战争爆发后,应竺可桢聘请,以大师名义在浙江大学讲学。1939年,在四川筹设复性书院任院长兼主讲。1953年任浙江文史馆首任馆长。1964年任中央文史馆副馆长。先生博古通今,学贯中西,一生以弘扬中华民族文化为己任,李叔同出家自称受他熏陶,丰子恺拜他为师,梁漱溟称他为“千年国粹,一代儒宗”,周恩来总理曾称他为“我国当代理学大师”。

马一浮先生一生著述宏富,有“儒释哲一代宗师”之称,其主要著作有《泰和会语》、《宜山会语》、《复性书院讲录》、《尔雅台答问》、《朱子读书法》、《老子道德经注》、《蠲戏斋佛学论著》、《蠲戏斋文

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书评

沉者,如巨石落水,块块到底。著者,如好手发箭,箭箭中的。痛者,如吃棒受刃,透骨彻心。快者,如痼疾新除,久渴得饮。脉畅筋舒,神清气爽,如此,方形容得此四字意味。然此是效验,不是功夫。功夫乃是忠信笃敬,须是实到此田地,方能觉得效验如此真切。若言功夫,更无一毫不尽,才是忠。更无一毫不实,才是信。真积力久,无一息间断,才是笃。精严缜密,无一线走作,才是敬。忠信四字,于功夫见本体。沉著四字,于效验见功夫。

马一浮

编辑推荐

沉者,如巨石落水,块块到底。著者,如好手发箭,箭箭中的。痛者,如吃棒受刃,透骨彻心。快者,如痼疾新除,久渴得饮。脉畅筋舒,神清气爽,如此,方形容得此四字意味。然此是效验,不是功夫。功夫乃是忠信笃敬,须是实到此田地,方能觉得效验如此真切。若言功夫,更无一毫不尽,才是忠。更无一毫不实,才是信。真积力久,无一息间断,才是笃。精严缜密,无一线走作,才是敬。忠信四字,于功夫见本体。沉著四字,于效验见功夫。--马一浮。本书收录了儒学大师马一浮先生在复性书院讲学期间答复院内、院外学者的书信,以及平时对学生的示语和批语,是先生教育实践的重要组成部分。

目录

尔雅台答问

说明

编例

答张立民

答袁竹漪

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文摘

书摘

览足下所为自叙,知足下才质奇,涉学广,时有神解,能见其大。然其

析理未免于驳,持论恒失之易。欲以穷事物之繁变,抉心性之幽微,足下之

志则大矣。而其言则有芜累,此由平日未尝用集义功夫,但凭一时之察识,

乍得依似之解,不免自喜,遂以为是,故未能臻乎醇密也。夫穷神知化,乃

盛德之符。开物前民,亦自然之效。圣人非有作意于其间。若待安排,便成

计较。所恶于智者,为其凿也。释氏之精者,亦唯在铲除知见,潜行密证,

不以义解为高。故无心于宰物而后能应物,无事于立知乃可以致知。足下胸

中所蕴者至多,此皆足以为碍,不胜憧扰。一旦廓清,然后自心虚明之本体

,乃可复也。

来书不以直言为怫,自陈病痛,此见贤者虚怀择善之美。但以未得来院

共学,不能无憾。今为贤者释之,夫违应之情,无间于远近。悬解之遇,不

责于当年。苟冥契于即言,亦何资乎请益。圣贤之所以为圣贤者,特全其固

有之性耳。非可从人而得之也。书院讲习之事,亦只是述其旧闻,指归自己

,岂日有物能取而与人哉?来书乃以“求名者于朝,争利者于市”譬之,此

为引喻失义矣。崇德辨惑,反情合性,亦待用力之久方可豁然。来书乃谓“

胸中所蕴,已一旦廓清”,何其言之易也。若圣与仁,则吾岂敢。躬行君子

,未之有得。德虽至圣,犹示居学地,自视欲然,非故为{为谦,其心实是

如此。今书院师友,但期与人共学,安敢以圣哲自居?来书称许之词,动以

圣人为况,非特闻者避席不安,言者宁不蹈轻许之过?汰哉,叔氏!君子不以

礼许人,而况许人以圣乎?此非小病,甚望贤者慎而勿出也。在院诸子才质

,未必能过于贤者,然区区爱人之心。视在院与不在院非有殊也。否则何以

不惮辞费而断断如是邪?方当阽危之时,继此枯淡之业,其心甚苦,其事甚

艰。非有广厦千间,可以盛集徒侣。故云臻海会,特为幻想之言。虚往实归

,亦非解人之语。非于足下独有所遗也。归而求之六经,但能反躬体认,不

可横生知解,优柔自得,决定可期,慎无以急迫之心求之。凡此所言,未尝

有隐。讲录一册,聊以奉览。后有续刊,亦可更寄。果能信而不疑,安必负

笈相从然后为学邪?若夫思绎之功,是在贤者自己分上,亦非书札所能尽也

P9-10

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