品牌：孙星衍
基本信息
·出版社：中华书局
·出版日：2006年
·ISBN：7101012604
·条码：9787101012606
·版次：1
·装帧：平装
·开本：0开 0开
·丛书名：中国历史文集丛刊
内容简介
孙星衍，字伯渊，一字渊如，號季述。清阳湖人。生于乾隆十八年（公元一七五三年）。乾隆五十二年（公元一七八七年）中进士，授翰林院编修，曾官至山东督粮道。后因病归里。卒于嘉庆二十三年（公元一八一八年），享年六十六岁。
他自幼博览羣书，能诗善文。初以文学著称，与当时洪亮吉、黄景仁、杨芳灿等人齐名。后专力经史、文字、音韵、训诂之学、兼及诸子百家。
这次整理这两种文集，皆以四部丛刊本为底本，通校了岱南阁丛书本及光绪乙酉长沙王氏刊本。凡底本有误者，皆据岱南阁丛书本及王氏刊本作了校正，对文中引书基本上都核对了原书，订正了一些讹误，一并为出校记。凡底本及王氏刊本作了校记，对书中引书基本上都核对了原书，订正了一體。原四部丛刊本及岱南阁丛书本只分卷而无目录，为了读者检阅方便，现将王氏刊本的目录置于卷首。
目录
问字堂集序（王鸣盛）
阅问字堂集赠言
钱大昕
江声
张祥云
朱珪
阮元
王朝梧
问字堂集卷一
雜文一原性篇
太阴考
汉书翼奉传注考误
太岁岁星行二十八宿表
月太岁旬中太岁考
晋灼汉书注释
相宅书叙
问字堂集卷二
雜文二释人
擬置辟雍议
先天卦位辨
三辅黄图新校正序
河图洛书考
三教论
斗建辨
古日纏异同表
问字堂集卷三
雜文三日纏考
校定神农本草经序
毕原毕陌考
昭陵陪葬名位考书醴泉县志后
晏子春秋序
墨子后序
孙子略解序
天官书考补注
帝尧皋陶稽古论
问字堂集卷四
雜文四文子序
答袁简齐前辈书
邠州志序
……
问字堂集卷五
问字堂集卷六
岱南阁集卷一
岱南阁集卷二
附录
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文摘
书摘
所有相商之处，分列于后，乞采擇之。原性篇言性本天道阴阳五行，此实周、汉以来之确论，而非太极图之阴阳五行也。引证一切，精确之极，足持韩、孟之平。宋人最鄙气质之性，若无气质血气，则是鬼非人矣，此性何所附丽？汉人言性与五常，皆分合五藏，极确，似宜加闡明之。河洛考“龙”“马”“龟”即易书之文，极确，毛、惠诸公所未及知也。以九宫为算法，尤确，言至此，宋人言河洛直同说梦，无复能置喙。胡朏明有河图洛书原舛篇，曾见之否？帝尧稽古论，此最精核，足破向来纽结之语。“太阴”、“太岁”元总未能细留心，俟考校古书，当必有合也。辞雍尊著是矣，似尚未溯其本原。元有辟雍文一卷，又封禪文一卷，辟雍与封禅皆是汉以来人愈讼愈譌。元之鄙见，此当是洪荒以前之大典礼，最古不可废者。窃以上古未有衣冠，惟用物遮膝前，后有衣冠之制，不肯废古制，仍留此以为韍，与冕並重，此即明堂辟雍之例也。上古未有宫室，圣人制为栋宇，以避风雨。帝王有之，民间未必即有，故其制如今之蒙古包帐房，而又周以外水，如今村居之必有沟绕宅也。古人无多宫室，故祭天、祭祖、军礼、学礼、布月令、行政、朝诸侯、望星象，皆在乎是，故明堂、太庙、太学、灵台、灵沼，皆同一地，就事殊名。三代后，制度大备，王居在城内，有前朝后市、左祖右社之分，又有太学等，皆在城内；而别建明堂于郊外，以存古制，如衣冠之有韍也。郑康成解为太学、太庙等各异处，而不知城外原有明堂，泰山下亦有之。蔡伯喈知明堂、太庙等同处，而不知此不过城外别建之处，其实祭祀等事仍在城中。此虽凭虚臆断，然博综群书，究其实之如此也，此明堂之说也。封禪者，亦最古之礼，自汉、唐、宋以来，皆为腐儒说坏。元以为封者即南郊祭天也，禪者即北郊祭地也，泰山者古中国之中也，主此事者天子也，刻石纪号者如今之修史也。何以言之？古帝王七十二代，荒远无文，其閒如蚩尤、共工等亦皆创霸，大约其威力功德能服诸侯者即为天子。正天子之号，必至泰山下，诸侯皆来朝，同祭天地，后定天位，然后刻石于泰巅，以纪其号，如夏、商、周之类。其必须刻石者，古结绳而治，非如后世有漆书竹册可以藏之柱下也，故必须刻石始可知，此管夷吾之所由记忆者。由此观之，石刻古于漆书，无论墨迹矣。其必在泰山何？古中国地小，以今之齐国为天下之中，故尔雅曰：“齐，中也。”文曰：“中有岱嶽，与其五榖鱼盐生焉。”列子曰：“不知斯离也。齐中也。国几千万里。”皆其证也
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