品牌：章炳麟
基本信息
·出版社：辽宁教育出版社
·出版日：2003年
·ISBN：7538265120
·条码：9787538265125
·版次：2003-03-01
·装帧：平装
·开本：32开 32开
·丛书名：新世纪万有文库1
内容简介
此书读来叫人不忍释卷。章太炎原是主张文学上复古的大将，他纡尊降贵，为革命事业，同意将他的白话文出版在光复会的机关刊物上，但最终也被舍弃在他自己的文集之外。文是不同，理却依然。著名出版家张静庐当时初出茅庐，但匠心独具，编了这部书。现摘录编者说明全文，只作一些案语缀乎其间：
“太炎先生是中国文学界的泰斗，这是谁也知道的，并且谁也乐意承认的。不过他著的书，往往说理太深，又用的是‘老气横秋’的文言（案：老气横秋原来不妨形容文章的一种颇具气势的风格，而此老气横秋一词却被加了引号，并且是用来形容“文言”这种语言形式的，这在张静庐实在是含着一种立场问题，即在他这个新文学出版家看来，文言这种东西是老气了，是秋天一派肃杀的景象了。试想当时1921年，正是新文学运动有声有势的时候。），初学的人，看了总觉得不大舒服（案：瞧，张静庐用的是“不大舒服”，而不是以另外一种方式，比如我辈无能[看见先生一个《訄书》的书名竟不知怎样念法，觉得自愧无地]，所以对着先生的大学问会谦虚低头。）因此便自然发生一种要求：就是，怎样能直接听他的讲？好了!有了！你们的唯一讲义，就是这本书。这本书的特色：第一，章先生一生亲笔做的白话文，极少，编者煞费苦心，才收集这几篇；第二，篇数虽少，差不多把求中国学问的门径，与修生立世之道，网络无遗，读之，既曾知识，又可以培养道德；第三，以极浅白的白话，说最精透的学理，可以作白话文的模范。（案：这三个项目，加在章太炎的头上，实在是编者“别有用心”啊。因为复古家的道理原来可以用这么简单的文字说个透彻，那还要他那些古物做什么？看，新文学的倡导者的战斗方法，可谓无所不用其极了！在一个文言白话争得正热闹的时候，把一个敌对阵营里面的旗帜贴上自家的标签，既可以以归谬法借力出力，又把人家讽刺了一把，真是开了一个很大的玩笑。据说当时引起很大的反响，也难怪了。但把这些都放在一边，编者有些话说得倒是确实的。这个小书的确讲经史子集小学大学讲了个遍，可以作为我们的引导，并且也的确以浅显话道至深理。其中论为什么现今学者读书无心得，谓其存了两个“偏心”的话，最叫人觉得透彻。至于要求一个“自心”的勉励，则更令人温暖。另外，就中把日本的欧洲的汉学骂个灰头土脸，在章太炎这样的大师，自然可以骂得，读者也无妨痛快一下啊。）”
编辑推荐
此书读来叫人不忍释卷。章太炎原是主张文学上复古的大将，他纡尊降贵，为革命事业，同意将他的白话文出版在光复会的机关刊物上，但最终也被舍弃在他自己的文集之外。文是不同，理却依然。著名出版家张静庐当时初出茅庐，但匠心独具，编了这部书。现摘录编者说明全文，只作一些案语缀乎其间：
“太炎先生是中国文学界的泰斗，这是谁也知道的，并且谁也乐意承认的。不过他著的书，往往说理太深，又用的是‘老气横秋’的文言（案：老气横秋原来不妨形容文章的一种颇具气势的风格，而此老气横秋一词却被加了引号，并且是用来形容“文言”这种语言形式的，这在张静庐实在是含着一种立场问题，即在他这个新文学出版家看来，文言这种东西是老气了，是秋天一派肃杀的景象了。试想当时1921年，正是新文学运动有声有势的时候。），初学的人，看了总觉得不大舒服（案：瞧，张静庐用的是“不大舒服”，而不是以另外一种方式，比如我辈无能[看见先生一个《訄书》的书名竟不知怎样念法，觉得自愧无地]，所以对着先生的大学问会谦虚低头。）因此便自然发生一种要求：就是，怎样能直接听他的讲？好了!有了！你们的唯一讲义，就是这本书。这本书的特色：第一，章先生一生亲笔做的白话文，极少，编者煞费苦心，才收集这几篇；第二，篇数虽少，差不多把求中国学问的门径，与修生立世之道，网络无遗，读之，既曾知识，又可以培养道德；第三，以极浅白的白话，说最精透的学理，可以作白话文的模范。（案：这三个项目，加在章太炎的头上，实在是编者“别有用心”啊。因为复古家的道理原来可以用这么简单的文字说个透彻，那还要他那些古物做什么？看，新文学的倡导者的战斗方法，可谓无所不用其极了！在一个文言白话争得正热闹的时候，把一个敌对阵营里面的旗帜贴上自家的标签，既可以以归谬法借力出力，又把人家讽刺了一把，真是开了一个很大的玩笑。据说当时引起很大的反响，也难怪了。但把这些都放在一边，编者有些话说得倒是确实的。这个小书的确讲经史子集小学大学讲了个遍，可以作为我们的引导，并且也的确以浅显话道至深理。其中论为什么现今学者读书无心得，谓其存了两个“偏心”的话，最叫人觉得透彻。至于要求一个“自心”的勉励，则更令人温暖。另外，就中把日本的欧洲的汉学骂个灰头土脸，在章太炎这样的大师，自然可以骂得，读者也无妨痛快一下啊。）”
目录
本书说明
编者短言（吴齐仁）
留学的目的和方法
中国文化的根源和近代学术的发达
常识与教育
经的大意
……[看更多目录]
文摘
书摘
照以上的话，求学不过开自己的智，施教不过开别人的智，是最大的坦途了。既然求智，就应该把迷信打破，迷信不是专指宗教一项；但凡不晓得那边实际，随风逐潮，胡乱去相信那边，就叫做迷信。中国十几年前，相信欧洲的学问，没有路去求，求着教士，就觉得教士无所不知，无所不能；后来听得福建严几道的话，渐渐把迷信教士的心破了。又觉得严几道无所不知，无所不能，后来有游学日本的风气，渐渐把迷信严几道的心又破了。又觉得日本的博士、学士，无所不知，无所不能，及到日本了，晓得分科，也知道一个人不能无所不知，无所不能，但看日本全体的学者，依然觉得无所不知，无所不能，不是一边的迷信破了，一边的迷信又起么?欧洲所有各科的学问，日本人学了一科，到底能否登峰造极?没有欧洲的学者来对质，总不能破。就有欧洲的学者要来对质，不识得日本字，也难得破。至于中国的各种学问，日本的深浅，兄弟已经略略看得明白了。现在不必揭他人的短处，只说诸君回去施教，若信了日本的语，就要防防学生的伏兵，且看中国历史一项，一部《纲鉴易知录》，向来中国略读书的人，是看得最浅陋的，但到这边来听的历史，一部《支那通史》，翻来覆去，缭绕了许多，比《易知录》更加浅陋。学校以外，就有几个讲历史的人，只记得一点儿事迹，许多正史的书志，早已抛在九霄云外，并不是专忘记细碎，连大端也实在不讲。万一学生看过《资治通鉴》，或者又看过几卷志，问出一句话来，先生不晓得，恐怕只好说：“你在《图画集成》、《册府元龟》里头翻来的僻事，那里能够记得许多!”过了一会，学生就拿这部原书，折了一只角，放在先生案上，岂不是遇着伏兵，没有处躲闪么?中国的地理，本来有许多沿革，有一位什么博
士，把湖北杨惺吾做的《沿革图》钞去，改头换面，变为自己的著作，称为《支那疆域沿革图》，已经好笑了；还有那边画的中国地图，一省里头，胪列了许多府，却是缺了一两府。一府里头胪列了许多县，却是缺了一两县。所缺的府县，并不是于形势上无关紧要；所列的府县，又不是于形势上最关紧要。不过那边画图的人，精神错乱，偶然忘了，万一学生来问，某省的某府，某府的某县，现在在什么方位?古来叫什么名字?请问怎么样答对呢!只好说：“恐怕没有这一府，这一县，是你随口编造。”那个时候，学生取出中国自造的地图来对质，不是又遇了伏兵，到辙乱旗靡的地位么?中国的哲学，近的是宋明理学，远的是周末九流，近来那边人也略略把周末九流随口讲
……[看更多书摘]
点此购买报价￥4.80
