品牌：郑大华
基本信息
·出版社：北京图书馆出版社
·页码：369 页码
·出版日：1999年
·ISBN：7501315795
·条码：9787501315796
·版次：1999年5月第1次印刷
·装帧：精装
·开本：32开 32开
内容简介
本书分五章，系统阐述了张君劢的思想渊源、发展轨迹、主要著作、学术贡献及历史地位。 并附有传主的学术行年简表、研究论著索引。
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导言
一个“徘徊于学问与政治之间”的学问家
(一)
张君劢，本名嘉森，君劢是他的字，又字七林，号立斋，另署世界室主人。1887年1月18日(清光绪十二年十二月二十日)出生于江苏嘉定县城一个儒医兼经商的家庭。6岁时启蒙读书，12岁时，奉母命考入上海广方言馆。上海广方言馆是洋务运动的产物。1863年(清同治二年)由时任江苏巡抚的李鸿章奏请清政府批准设立。与北京同文馆相似，这是一所学习外国语言文字的学馆，招生对象全是14岁以下的儿童。那个时候，广方言馆每周上七天课，其中四天读英文，三天读国文。英文课除学习英文外，还包括用英文写的数学、物理、化学和外国历史等。学英文的四天只有上午有课，下午老师批改作业，学生则自修，或上体操课。三天读国文，由先生指导看“三通”，作策论。广方言馆的英文课，使张君劢第一次“知道世界上除八股及我国固有的国粹之外，还有若干学问”。
张君劢进入上海广方言馆的那年(1898)，发生了戊戌“百日维新”。是年6月11日，年轻的光绪皇帝为了摆脱中日甲午战争后日益严重的内外危机，在康有为、梁启超、谭嗣同等一班维新志士的推动、赞助下，明定国是，宣布变法，随后颁布了涉及经济、军事、政治、文教等内容的一系列变法诏令。由于这些诏令有利于民族资本主义经济的发展和资产阶级思想文化的传播，并在某种程度上触及了清朝统治者的既得利益，因此遭到了顽固守旧势力的拼命反对。9月21日，慈禧发动政变，囚禁光绪，捕杀维新党人，变法遂告失败。政变发生后，清政府通令全国，缉拿潜逃的康有为和梁启超，连广方言馆的大门口也悬挂有康、梁二人的照片。这很自然地引起了年轻好奇的张君劢对康、梁的注意，也激发了他委身国事的兴趣。
1901年(光绪二十七年)，清政府在经历了义和团运动的震荡和八国联军入侵之打击后，开始宣布实行所谓“新政”，改革官制，奖励工商，编练新军，废除八股，科举改试策论，进行学制改革。学制改革给不太会做八股文，但学过做策论的张君劢提供了进身之机。1902年，他参加了宝山县县试，取中秀才。那年，他16岁。
翌年春，马良(相伯)在上海徐家汇创办的震旦学院首次招生。此学院的宗旨是招收具有一定国学根底或科举出身之士，用速成的方法，教以拉丁、英、法、德文，以培养中国的翻译人才。当时梁启超在日本主编的《新民丛报》不仅刊登了该学院的招生启事，还刊登了梁写的《祝震旦学院之前途》一文。梁启超在是文中指出：“士生今日，不通欧洲任一国语言文字者，几不可以人类齿。”而要通欧洲任何一国语言文字，又必须追根溯源，先学拉丁文字，这样才能事半功倍，学问更有根底。张君劢在《新民丛报》上看到了震旦学院的招生启事和梁启超的这篇文章后，心情久久不能平静，因为梁启超明确宣布：“中国之有学术，自震旦学院始。”于是他决定人震旦学院学习。尽管震巳学院的学费高得惊人，每半年要缴一百多两银子，张君劢还是想方设法凑足了数额。据他后来回忆，震旦学院的功课与广方言馆的功课完全不同，读的全是拉丁文。马相伯的课也教得特别快，一星期就讲完了一厚册。接着由其他老师讲西洋哲学和罗马将军泰西多斯的《法国战记》等书。开始时他感到很吃力，常常赶不上功课，好在那时的老师都很有耐心，随问随答，经过一段时间，他才勉强能跟上授课的进度。当时和他同学的还有辛亥革命时期的著名革命党人、国民党元老马君武。
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综观张君劢的一生，他是一个“徘徊于学术和政治之间”的人物，他从事政治活动时不忘学术，从事学术活动时不忘政治，在这两个领域中都非常活跃。本书系统介绍了他的生平和思想，是了解他学术思想的不错的资料。
目录
二十世纪中国学术概论(代序言) 戴逸
导言：一个“徘徊于学问与政治之间”的学问家
第一章 思想渊源
德法的哲学思想
英国的自由主义
中国的儒家思想
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文摘
书摘
到了20世纪，自由主义开始发展成为新自由主义(又称现代自由主义)。新自由主义以道德学说为理论基础，认为人是道德的存在物，个人是自己利益的唯一判断者，但个人不能脱离社会而存在，孤单的个人不可能幸福。每个人在维护个人权益时应促进社会和谐，人们只有彼此互助才能加快社会发展，实现共同幸福。新自由主义强调个人自由，但不再是消极地反抗旧制度、否定国家干预的自由，而是具有主动精神、富于创造力、倡导新秩序的积极自由；反对贫困、饥饿、伤残、愚昧等种种社会弊端是实现积极自由的重要条件。新自由主义主张扩大国家的干预作用，认为国家可以采取措施为个人自由的发展扫除障碍，创造更多的条件。新自由
主义强调公民的社会义务，要求个人应维护国家。社会是有机的整体，个人权利的存在与完善有赖于国家的维护和社会的发展。个人只有为国家强盛、社会和谐和公共福利做出贡献，承担更多的义务，才能丰富和发展自己。新自由主义主张在维护现存社会制度的基础上对资本主义的政治、经济制度进行改革，以便缓和社会矛盾，避免社会革命的发生。新自由主义要求实行更多的社会合作，提倡改良主义，既对帝国主义持批评态度，也反对科学社会主义和无产阶级革命，而主张走第三条道路，使自由主义与社会主义实现某种程度的结合。
张君劢曾声称，他的哲学思想是德国的，政治思想是英国的。所谓政治思想是英国的，主要是接受了英国自由主义思想传统的影响。张君劢接受英国自由主义思想传统的影响要早于他接受西方(主要是德国)哲学思想的影响。20世纪初他留学日本早稻田大学期间，他修的就是西方的法律和政治学，政治学的课本是洛克的《政府论》，所用的参考书也几乎全是英国自由主义思想家的著作，其中包括威尔逊的《国家论》，柏基氏的《宪法》和萨里门的《经济原理》。留学日本期间，他还在《新民丛报》第4卷第18号上以“立斋”的笔名发表过一篇名为《穆勒约翰议院政治论》的译文。这是张君劢生平第一篇译作，也是他一生中一篇非常重要的文字，有人甚至认为“就某个意义上说来，《穆勒约翰议院政治论》奠定了君劢一生政治思想的一个里程碑。”
穆勒约翰也就是我们上面提到的密尔。密尔(1806—1873)，英国哲学家、政治思想家、经济学家和逻辑学家，19世纪英国自由主义思想的代表，其政治方面的著作有《论自由》(1859)、《代议政治论》(又译名为《代议制研究》)(1861)、《功利主义》(1863)和由政论文章汇集而成的四卷本《
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