品牌：王子舟
基本信息
·出版社：长江文艺出版社
·页码：326 页码
·出版日：1997年
·ISBN：7535414885
·条码：9787535414885
·版次：1998年6月第2版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
寅恪先生学识渊博，治学严谨，创见极多。数十年来虽时有人与之商榷，甚至指责、批判，然而水退石出，沙去金存，寅恪先生的许多卓识被历史长河冲刷后，反倒留了下来而依旧寒芒四射。
寅恪先生生于传统文化衰落之时，但此时传统文化却尚未发生"断裂"，因此他们能够接续传统文化，进而披荆斩棘，走出一条辟新之路。值传统文化断裂之后，则思维路绝，言语道断，一切都不复存在了。这就是为什么冯友兰、熊十力、陈垣、吴密诸先生后半生不能出成果之故。当然，生于此文化传统断裂之后的国入，自然也就失去了先贤那样的成长条件，因此，哲人萎谢，后无来者。客观地说，寅恪一代学人，一生颠危，终日屯塞；外侮内忧， 销魂铄骨，他们的学术成就是因此而大打了折扣的。即使如此，生活在和平环境中的学子，如今却因"先天营养不足"，也无法在学术上能够超越他们，高山仰止，惟有虔心景慕而已。寅恪生平，特立独行，坚持独立之精神、自由之思想。他早年留学欧美日，深知救国经世，尤必以精神之学问为根基，因此，不希慕富贵，争学工程实业、管理技术等科，而专心致力于西方学术。回国后教书治学，也不愿"随队逐流，甘为牛后"。寅恪先生认为，文化传统不能割断，民族自立，国家自立，首要在于文化自立；学术可以亘万古、横九亥，因此他把毕生精力投入其中。
作者简介
王子舟，武汉大学图书馆学系主任。
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序（王余光）
许多人都说，中华民族是一个喜爱读书的民族。是这样的，古代一位诗人曾写道：
蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好。
读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。
读书，成为古代知识分子人生中最有意义最有乐趣的组成部分。
时代进入鸦片战争以后，古代那田园诗般的读书生活已悄然改变，救亡与启蒙成为人们关注的话题。一些国学大家如梁启超、王国维等，也开始反省传统的知识结构，倡言西学。1898年，王国维在给友人的信中说：“若禁中国译西书，则生命已绝，将万世为奴矣。”在中学与西学、新学与旧学的冲突、融合中，思想、文化形态发生了空前的大震荡，这一时期的思想家、作家、学者，对西方社会制度、生产力水平、思想文化学术等方面进行讨论，对传统文化进行批判与改革，对中国的前途进行了不懈的探求。然而直至今日，他们所讨论的问题仍没有得到很好的解决。这样，了解和认识这些先哲们的读书与治学生涯，对深入思考我们今天所面临的文化继承与扬弃、批判与吸收，民族的前途与命运等一系列问题，就不无借鉴与启迪了。
当我们重温近百年间这些先哲们的读书生活时，深切地感受到，读书风气的酿成与知识的增长，直接关系到一个民族文化素质的提高。记得在1994年，俄国一家权威杂志，就“读书在荧屏时代的命运”这一问题，邀请了各方面的专家学者发表意见。俄罗斯鲁巴金阅读基金会主席普洛特尼科夫教授认为：人们电视看多了，会使注意力分散，思维没有系统，对世界的理解支离破碎，想象力水平大大降低。人们变得匆匆忙忙，他们感到言语表达困难，在谈话中突然从一件事转到另一件事，缺少积极的词汇、机智等。读书时间的减少和看电视时间的增多，并由此带来的一些问题，在许多国家都是普遍存在的。在中国，短短几年的工夫，电视不可阻挡地进入了千家万户，与寻常百姓结下了不解之缘，也正是在这个有几千年读书和藏书传统的国度里，藏书家庭日渐稀少。昔日夫子仃J宁静的书斋，今日被子孙们改造成轰鸣的卡拉OK房。有鉴于此，五年前我与徐雁先生联袂主编了一本《中国读书大辞典》，在这本辞典的序言中，徐雁写道：时值20世纪的八九十年代，西方工业文明狂飙突入社会大众的生活，电视、影像等各种大众传媒的普及，使民族独特的文化积累和个体独特的创造能力越来越走向窘迫。写字、读书、作文的传统求知方式被不断弱化，古典的读书精神几被扫荡无遗。在今天，倡言读书，鼓励求知，已经越来越成为寂寞而困难的事了。对于我们这个拥有12亿人口的发展中的大国，这个肩负着现代化建设重任的古老民族，读书人口的比例确实太小了一些。这是一个文明古国无可名状的莫大悲哀。今天，在这套“读书生涯”丛书即将奉献给读者之际，我想，它对我们继承优良的读书传统和形成良好的读书风气，亦将有所裨益，这也正是作者和出版者的愿望之所在。
王余光
1997年8月1日
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寅恪先生学识渊博，治学严谨，创见极多。数十年来虽时有人与之商榷，甚至指责、批判，然而水退石出，沙去金存，寅恪先生的许多卓识被历史长河冲刷后，反倒留了下来而依旧寒芒四射。
目录
卷首语
一、一代编名字重
1．义宁客家谱
2．戊戌风云人物
3．诗名满海内
4．旧时乌衣出英才
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文摘
书摘
在柏林学习期间，寅恪生活窘困，已不似在美国哈佛。从民国十二年(1923)起，国内时局动荡不安，江西教育厅官费暂时停寄。这一时期，毛于水、傅斯年、俞大维等也均在柏林读书。在美国的赵元任先生拟辞却哈佛大学教职回国，但须觅一哈佛出身者代替，特致函给寅恪，希望他能重返哈佛。寅恪复信婉辞：我对美国一无所恋，只想吃波士顿醉香楼的龙虾。这当然是不想去的玩笑话。毛子水是民国十二年(1923)二月到柏林的，他回忆说：“那年的夏天，傅孟真先生也从英国来柏林。我见到他时，他便告诉我：在柏林有两位中国留学生是我国最有希望的读书种子：一是陈寅恪；一是俞大维。后来我的认识这两位，大概也是由孟真介绍的。”“当时在柏林朋友聚会谈论的快乐，可以说是我这一生中一件最值得回忆的事情。”“寅恪、元任、大维、盂真，都是我生平在学问上最心服的朋友。”
寅恪在柏林读书，曾与周恩来有过交往，据寅恪学生石泉先生(原名刘适)讲，寅恪曾谈到在德留学时，“有一天晚上在一家华侨开的饭馆里，我无意中和周恩来还有曹谷冰(按：曹后来曾任大公报经理，解放后为全国政协委员)等三人相遇，同在一桌吃饭，由于政见不同，彼此争论起来。周恩来很雄辩，曹等三人都说不过他，恼羞成怒，动手就打，竟同时连我一起打。我们一同退入老板娘的住房，从里面锁上门。直到曹等走后才出来。”寅恪忆此笑曰：“没想到他们竟把我也当作了共产党。其实我那天什么也没有讲，只是听他们辩论。”此趣事约是寅恪四十年代病卧成都时，闲谈兴致所至提起的。寅恪平常不愿言及自己与煊赫人物之交往，故除石泉先生所提供外，其他资料皆不载及此事。但一九四九年后，一些政治运动中，寅恪受过周恩来的关照与保护，确是事实。
民国十二年(1923)年五月，赵元任夫妇也来到柏林。据赵夫人杨步伟女士回忆，到了柏林“会见了一大些旧识新知，最近的就是寅恪和孟真。那时在德国的学生们大多数玩的乱的不得了，他们说只有孟真和寅恪两个人是‘宁国府大门前的一对石狮子’。他们常常午饭见面，并且大家说好了各吃各的，因为大家都是苦学生嚜。我看寅恪每次总是叫炒腰花，所以以后他和我们同住，我总叫厨子做腰花，可是他一点不吃(此处“同住”指回国后在清华任教事，引者注)。我说：‘你在德冈不总是叫腰花吃吗?’他说因为腰花最便宜，我回他在中国可是最贵。所以以后我们就不买猪腰子了。”又说：“有一天俞大维和寅恪请我们看德国歌剧，他们两人送到剧园门口就
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