品牌：项楚
基本信息
·出版社：巴蜀书社
·页码：430 页码
·出版日：2001年
·ISBN：7806593187
·条码：9787806593189
·版次：2001年12月第1版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
媒体推荐
编后记
无奈处於“量化时代”，整日汲汲於项目申翠、字码的堆砌与发表、成果的认定、课程和课时的多寡等事宜，让人不由得艳羡海外学者之能沈潜於纯学术的“十年磨一剑”的氛围。
虽然如此，本刊还是尽量坚持传统舆现代、朴学舆西风等相融合的新国学标格。本卷除了海外方家的考索成果之外，编录了一批大陆学者辨驳鈎稽、抒发理论新见之作：内中介绍海外漠籍和调查乡村制度者，颇可一开视野。
本卷即将问梓之机，执行主编之一远赴束瀛访学。所以，编辑部最後的工作当有所粗疏，尚祈海涵。
感谢所有关心、支持《新国学》的大德贤者。
愿本刊及所刊布的成果，能够如所用电子邮箱的号码“69”，尽量“留久”一些。
编辑部
2001年11月16日
编辑推荐
在中国，我们说的国学，特定了是指中国的学问和文化。对于国学是否有新旧之分,虽然众人各有说辞,却也争辩不出断代及其好坏之与否。然语言已断代，思想已断代，姑且不论好坏，国学自然有新旧之分？当今世界是最激烈的是文明冲突及伴随其的经济军事冲突.为弘扬中华民族文化的精髓,为请大家支持新国学。
目录
越南访书札记 王小盾
王国维“大毛公作《故训》小毛公作《传》”说辨 [香港]宗静航
《焦氏易林》舆《诗经》浅谈 杜志国
司马迁对易理的承传之管窥 韩伟表
司马迁汉赋研究发微 踪 凡
魏晋名士谈玄辨理 周裕锴
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文摘
书摘
司马迁对《周易》的承传，不仅表现在史学领域对易学精义——“通变观”的借鉴和发挥上。更深层次的是，无论其创作动力、著史宗旨还是史著构架也无不深受易理之浸润。对於前者，前贤時学多有论述，在此不赘。关於後者，学界少有触及，笔者不揣謭陋，略作探考如下。
一
司马迁无疑是熟谙《周易》的。就家学渊源言，乃父司马谈“受《易》於杨何”(《史记·太史公自序》，下简称《自序》。以下出自《史记》的篇章，只列篇名)，而杨何是西汉初年的易学大师，“武帝立五经博士，《易》惟杨何”(王先谦《汉书补注》)，刘向以为“诸《易》家说音祖田何、杨叔元(何)、丁将军(宽)”(《汉书·儒林传》)。就司马迁的学术态度言，在他的主要著作《史记》中，对先秦典籍和诸家思想没有批判的惟有《周易》①，并往往以易理作为表述思想和评判人事的准则。就《史记》的具体行文言，对《周易》的运用更是驾轻就熟，信手拈来。综观《史记》全书，关涉《周易》文理主要有以下三种方式。
第一，称引《周易》原文。“史迁说《易》，不以卜筮为非，亦不拘虚於卜筮，舆术数家言龟策者不同”②，司马迁援引《周易》原文往往服务於其政治伦理理念。行文中除藉占卜形式直引外，也常在政治活动中作为游说、劝喻、激励、讥刺、评判的指南或依据。如关於孔子作《春秋》，《自序》引《坤·文言》“臣弑君，子弑父，非一旦一夕故矣，其渐久矣”以诠其大义；对於汉武帝宠信方士乐大一事，《孝武本纪》以武帝诏书所引《渐·六二》“鸿渐於般”一语刺之；《天官书》引《系辞下》“仰则观象於天，俯则法类於地”以明天道之切人事；春申君以《未济》卦卦辞及《彖传》“‘狐涉水，濡其尾’，此言始之易，终之难也”谏止秦昭王伐楚(《春申君列传》)。……总之，除“表”外，其余四种体例中均有大量直接称引《周易》原文的例子，并且多能契合人事，深中肯綮，足见司马迁对《周易》文辞之熟天稔。
锺嵘《诗品》卷上《魏陈思王植》条认为：
陈思之於文章也，譬人伦之有周、孔，鳞、羽之有龙、凤。
用现代的话表示，造就等於在说：曹植是诗圣。锺嵘论诗以五言为主，五言非六艺王官学，乃後起“会於流俗”①者，自然在孔门教习对象之外，因此，此条末说：“孔氏之门如用诗”，孔子将必属当然的诗圣，至於俗家众弟子、门人造诣高下，曹植也将居於颜渊亚圣的地位，所谓“公干升堂，思王入室，景阳
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