品牌：吴永章
基本信息
·出版社：民族出版社
·页码：513 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7105051817
·条码：9787105051816
·版次：2002-5-1
·装帧：精装
·开本：32开 32开
内容简介
作为集人才培养与科学研究于一体的高等学府，中财民族大不十分关注人类面临的各种问题与挑战。为体现面向少数民族和少数民族地区，为少数民族和少数民族地区服务的办学宗旨，我校学者对少数民族的历史与文化、少数民族地区的经济社会发展等问题倾注了大量精力，进行了长期研究，取得了一系列成果。为了进一步提高学校的科研水平，促进学术交流和学科建设，全面提高办学质量，我们决定将研究成果汇集起来，出版一套民族研究文库。
这套文库包括了民族学、民族史、民族经济、民族文化、民族法制、民族理论与民族政策、民族地区社会发展、世界民族问题等方面的内容。入选文库者大多是国家社会科学基金和省部级社会科学基金项目的成果，是我校学者对民族问题以及其他人文社会科学前沿问题做出的回应。
作者简介
吴永章 广东梅县人，1936年11月生。现为中南民族大学教授、博士生导师。1992年获国务院政府特殊津贴专家称号。曾多次被全国哲学社会科学规划办公室、教育部、湖北省学位委员会等聘为评审专家。担任的全国性或国际学术组织的职务有：中国民族史学会理事，中国百越民族研究理事，台湾少数民族研究会常务理事，国际瑶学会执行委员，英国剑桥名人传记中心顾问委员会荣誉委员，以及国家一级期刊《民族研究》编委。
长期从事中国南方民族历史与文化的研究。出版的学术专著有《中南民族关系史》、《中国南方民族文化源流史》、《中国土司制度源主导发展史》、《瑶族史》、《黎族史》等八部。在《文史》、《中华文史论丛》、《民族研究》、《光明日报》史学版等报、刊发表学术论文100余篇，著述共计约400万字。其著作先后获全国及省部级奖十项。如：《中国南方民族文化源流史》获国家民委社科著作一等奖，国家教委首届人文社科著作二等奖；《黎族史》获国家民委社科著作一等奖；《瑶族史》获教育部第二届人文社科著作二等奖。他的传记，被英国剑桥《国际名人传记》、《亚洲太平洋地区名人录》等收录。
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总序
20世纪，以科技革命为动力的现代化运动取得了史无前例的成就。人类在短短一个世纪内创造的财富，比此前各时代创造的财富的总和还要多。信息技术、生物技术、新材料技术、制造技术的发展与推进，拓展了人类的生存空间，丰富了人们生活，使世界变得更加精彩。带着丰硕的成果，人类步入了2l世纪。
然而，现代化是一柄利弊并存的双刃剑。在人类以科学为手段并为理性张大所创造的成就欢呼，尽情享受现代化带来的福利的同时，也在品尝它所酿造的一连串苦果。人口膨胀、环境恶化、道德失范、人际关系紧张、南北差距拉大、文明间的冲突等等这些在上个世纪已经凸现的问题，将困扰2l世纪的人类生活。如何改善人与人、人与社会、人与自然的关系，已成为举世瞩目的焦点，也成为摆在人文社会科学工作者面前的重要课题。
民族与宗教问题作为世界件难题，影响着世界和平与人类发展。20世纪，由民族问题引发的一系列战争和冲突给人类带来了深重灾难。民族分裂主义、宗教极端主义的泛滥，成为时下全球关注的热点。有学者认为，2l世纪人类面临的最大挑战是民族与宗教问题。民族间的纷争与冲突，不同宗教信仰人群间的对立，强势文化对弱势文化的侵蚀，现代化对民族传统文化的冲击，经济全球化对民族文化多样性的挑战，世界不断发展与少数民族贫困化的矛盾等等，这些问题若得不到有效解决，将成为世界动荡不安的根源。
新中国成立以来，经过中国共产党人半个多世纪的努力，我国的民族问题已经得到了较好的解决。50多年来，民族地区经济发展迅速，少数民族贫困人口下降，人民生活水平大大提高。中国的少数民族和民族地区正朝着现代化迈进。当然，我们也清楚地认识到面临的诸多问题，如民族地区经济还不发达，民族间事实上的不平等还存在等等。如何实现少数民族和民族地区经济社会的快速发展，巩固新型的社会主义民族关系，实现各民族共同繁荣，是摆在我们面前的重要任务。为加速少数民族和民族地区的经济社会发展，党中央正在实施西部大开发战略。在西部大开发过程中，怎样维护少数民族群众的利益，保护民族传统文化资源，建立和巩固平等、团结、互助的民族关系，实现民族地区可持续发展，值得认真探讨。
作为集人才培养与科学研究于一体的高等学府，中南民族大学十分关注人类面I临的各种问题与挑战。为体现面向少数民族和少数民族地区，为少数民族和少数民族地区服务的办学宗旨，我校学者对少数民族的历史与文化、少数民族地区的经济社会发展等问题倾注了大量精力，进行了长期研究，取得了一系列成果。为了进一步提高学校的科研水平。促进学术交流和学科建设，全面提高办学质量，我们决定将研究成果汇集起来，出版一套民族研究文库。
这套文库包括了民族学、民族史、民族经济、民族文化、民族法制、民族理论与民族政策、民族地区社会发展、世界民族问题等方面的内容。人选文库者大多是国家社会科学基金和省部级社会科学基金项目的成果，是我校学者对民族问题以及其他人文社会科学前沿问题做出的回应。
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现代化高度发展的今天，民族与宗教问题却始终影响着世界的发展。其作为世界性难题，影响着世界和平与人类发展。20世纪，由民族问题引发的一系列战争和冲突给人类带来了深重的灾难。如何解决民族问题成为了当下备受关注的热点。
目录
神话传说篇
神话传说与古代南方民族关系新解
三苗综议
图腾崇拜篇
盘瓠考述
我国古代越族的“蛇图腾”
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文摘
书摘
十七、离耳国与儋耳国
离耳国与儋耳国，均系指今海南黎族先民。
“离耳国”。据《山海经·海内南经》卷五载：郁水南与雕题国相邻有“离耳国”。晋·郭璞注离耳国：“锼离其耳，分令下垂以为饰，即儋耳也。在朱崖海水中。”如前述，郁水，即珠江之西江，流入南海，故郭璞称：离耳，即儋耳，在朱崖(今海南)海水中。可谓言之有据。
“儋耳国”。史有南儋耳与北儋耳之分。据《山海经·大荒北经》卷十二载：在北海之渚中，有任姓“儋耳之国”。此为北儋耳，非本文论列范围。至于南儋耳，详记其事者，当推东汉杨孚《异物志》：“儋耳，南方夷，生则镂其头皮尾相连，并镂其耳匡，为数行，与颊相连，状如鸡腹，下垂肩上。食薯，纺织为业①。”又，《汉书·武帝纪》师古注，《后汉书·明帝纪》李贤注，所引《异物志》文，与此文大意相同。但“鸡腹”均作“鸡肠”，可证“腹”乃“肠”之讹。
东汉后，独尊儋耳为南方夷说，北海堵中之儋耳国已不再提及。
儋耳，亦有写作“耽耳”①、“瞻耳”②、“担耳”⑦者。关于儋耳之得名，有两说：
一主与文面俗有关。上述《异物志》即持是说。其意见是：从面颊连至耳匡再垂肩上，均刻画数行如鸡肠状弯曲之花纹。此说并非虚构，因后世黎俗之绣面文式，确有两颊连耳匡下垂至颈项及肩胸者。
另一说，则主与耳饰有关。如， 《后汉书·南蛮西南夷传》载：“珠崖、儋耳二郡在海洲上，东西千里，南北五百里。其渠帅贵长耳，皆穿而缒之，垂肩三寸。”意为：儋耳之俗，以耳长为贵，故在耳下端穿洞，饰上坠物使之下垂至近肩，故名儋耳。此说，与后世黎俗相契。如，清·屈大均《广东新语》卷七载：黎妇，“椎髻大钗，钗上加铜环，耳坠垂肩”。调查材料亦证实：今海南乐东等地黎族妇女，有戴既大又重之多个耳环以致把耳朵拉长者。揆诸事理，作者以为此说更善。
至于《异物志》所载儋耳之经济生活，亦长期传世。
“食薯”俗。古代黎族农业尚不发达，故以薯芋一类杂粮为主食。即使是贬在海南之宋人苏东坡亦以“日啖薯芋”④度日。
“纺织为业”俗。早在宋代，海南黎族之棉纺技术，已臻高水平。首记其事者，为宋·范成大《桂海虞衡志·志器》：
黎幕。出海南黎峒。黎人得中国锦彩，拆取色丝，间木 棉挑织而成。每以四幅联成一幕。
黎单。亦黎人所织。青红间道，木棉布也。桂林人悉买以为卧具。
又，
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