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基本信息
·出版社：长安出版社
·页码：288 页码
·出版日：2005年
·ISBN：7801752872
·条码：9787801752871
·版次：1
·装帧：平装
·开本：16开 16开
内容简介
中国历史上论述识人用人的书籍有很多，但经典之作却很少，《辨经》就是这样一部极为难得的经典之作。
《辨经》原名《人物志》，为三国时魏国人刘邵所著。刘邵为人博学多才，善于品评人物。陈寿在《三国志》中评价他“该览学籍，文质周洽”。
《辨经》是刘邵的代表作。此书有着深厚的历史文化底蕴，他融合了儒、道、法等诸家的思想精华，在识人用人方面有着非常独到的见解和博大精深的论述，并把它们发展到了一个关的未有的高度。宋代阮逸评论此书说：“王者得之，为知人之龟鉴；士君子得之，为治性修身之檠栝。”20世纪30年代，此书被美国著名心理学家施莱奥克译成《人类能力之研究》，并在美国出版，至今在欧美日本仍有众多的研究者，并产生着较大的影响力。
因此，历代的领导都十分重视《辨经》一书，《辨经》一书也被奉为“识人用人宝典”，甚至有人这样评价它：
反躬自省者读之，可以知运命；心系天下者读之，可以成大局；淡然自处者读之，可以明清浊；游戏人间者读之，可以正进退。
《辨经》不仅是中国传统人才学的专门著作，而且在传统人才学著作中享有至尊的地位。同地，它还充分体现了中国传统的管理学思想，并且与现代管理的许多观点有着深度的契合。为此，我们根据实际需要将《辨经》作了三方面的加工：一是将《辨经》译为通俗易读、适合大众阅读的语言；二是对每章都进行了精辟的概括与解析；三是针对每一种观人法，列举了大量的史实。这些例释都是历史上著名的范例，不仅增加了本书的趣味性，还可以帮助读者深刻的理解《辨经》一书。
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书评
致安之本，惟在用人。——唐·李世民语
事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如如人。诚能知人，则天下无余事矢。——宋·陆九渊语
得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。——战国·吕不韦语
编辑推荐
本书根据我国古代论述识人用人的经典论著《辨经》当中的经典思想改编，全书融合了儒、道、法等诸家的思想精华，在识人用人方面有着非常独到的见解和博大精深的论述，并把这些理论发展到了一个新的高度，是一本不可多得的现代管理者必备用人宝典。
目录
九征第一
王莽神中略带邪狭/11
查继佐观骨识人/14
何晏气浮华不沉/15
役夫以色断结果/17
尹夫人凭“仪”知真假/18
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文摘
书摘
人们的这些仪态举止，是由心神支配的。心神气质的特征，又体现在声音的变化上，因为是心神气质合成了人的声音，不同的声音又应和不同的乐律。有的声音听起来平缓和顺，有的听起来清朗舒畅，有的听起来连绵回旋。声音因气的贯通而通畅，它又使音容笑貌得以体现。因此，真正仁爱的人，必有谦恭柔和的神色；真正勇敢的人，必有威严激奋的神色；真正智慧的人，必有明智通达的神色。神色的变化表现在外貌特征上，就是所谓的“征神”。既然人的精神气质会表现在外貌特征上，那么其内在的情感也可以通过眼睛流露出来。所以， “仁”是眼睛的精气凝聚，仁爱之人目光诚实，忠厚凝重。 “勇”是胆的精气凝聚，勇敢之人目光有神，孔武有力。但这些都是偏至之材。因为他们的外貌特征胜过了精神气质的自然显现，所以如果精神气质过胜而不精粹的话，人们做事就难以成功。如果一个人的性格刚直却不柔和，就会变得呆滞；强劲而不精巧，就会变得鲁莽；固执而不端正，就会变得愚顽；精气充沛却不清朗平和，就会变得偏激无成；气色通畅而不平和，就会变得放纵无度。然而，具有中庸品质的人与以上所说的情况都不一样，他们身上金、木、水、火、土五常具备，并使 。之和谐相处，包容于平淡之中，仁、礼、信、义、智五种品质充实于体内，心、肺、肝、脾、肾五脏精气显露于体外，因此眼睛闪烁有神。所以说，凡有生命的物体都有形貌，形貌又相应地体现它的内在精神，如果我们能够把握精神，就能穷究事物的义理和人物的本性。P7
甄氏嫁给曹丕的第二年，便生了一子，即后来的魏明帝曹睿，以后又生了一女。甄氏对两个孩子非常慈爱，而曹睿因异常聪明，也深得曹操的喜爱，曹操总爱把他带在身边。建安二十二年，曹操东征，卞氏、曹丕、曹睿兄妹皆随军前往。甄氏因病，留守在邺。过了一年，大军才回来。卞氏手下的人见甄氏身体健康，精神很好，就觉得奇怪，问甄氏： “夫人您和子女别了一年，您不思念他们吗?怎么您的精神看上去这样好呢?”甄氏笑着回答说： “思念是思念的，但孩子跟着祖父、祖母出去，祖父祖母亲自照料，我又有什么不放心的呢?”甄氏这番话，说得非常得体，既取悦了尊长，又不失情理。
甄氏生性贤淑，对于曹丕与众兄弟争夺皇位一事采取不偏不倚、毫不介入的态度。为此，她逐渐失去了曹丕的宠信。最后，心狠手辣的曹丕在顺利地坐上了皇帝宝座之后，不想立性格软弱的甄妃为皇后，便找了一个理由将她杀害了。想不到，美貌贤淑的甄妃，其
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