品牌：许桂亭
基本信息
·出版社：百花文艺出版社
·页码：213 页码
·出版日：2006年
·ISBN：7530645315
·条码：9787530645314
·版次：2006年10月第1版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
林纾是我国近现代文学史上著名的文学家、第一位将大量西方文学作品介绍到中国的卓越而又独特的翻译家，是“运输精神粮食的航路”(鲁迅语)的开辟者。他的译作大大开阔了中国知识分子的文学视野，使其得以领略到西方小说独特的艺术表现手法和艺术魅力，将中国读者领进“一个新天地，一个在《水浒传》、《西游记》、《聊斋志异》以外另辟的世界”(钱锺书语)，从而深刻影响并极大地促进了二十世纪中国文学的发展。林纾的散文思想深刻，内容宏博，文笔简洁清丽，自然流畅，俏皮幽默，生动含蓄，是中国散文从古代向现代过渡的重要转折和标志。
林纾青年时代便关心世界形势，认为中国要富强，必须学习西方。中年而后，“尽购中国所有东西洋译本读之，提要钩元而会其通，为省中后起英隽所矜式”。他不懂外语，不能读原著，只靠“玩索译本，默印心中”，常向马尾船政学堂师生“质西书疑义”。后来他与朋友王寿昌、魏易、王庆骥、王庆通等人合作，翻译外国小说，曾笔述英、法、美、比、俄、挪威、瑞士、希腊、日本和西班牙等十几个国家的几十名作家的作品。一生著译甚丰，翻译小说达二百余种，为中国近代译界所罕见，曾被人誉为“译界之王”。
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林纾青年时代便关心世界形势，认为中国要富强，必须学习西方。中年而后，“尽购中国所有东西洋译本读之，提要钩元而会其通，为省中后起英隽所矜式”。他不懂外语，不能读原著，只靠“玩索译本，默印心中”，常向马尾船政学堂师生“质西书疑义”。后来他与朋友王寿昌、魏易、王庆骥、王庆通等人合作，翻译外国小说，曾笔述英、法、美、比、俄、挪威、瑞士、希腊、日本和西班牙等十几个国家的几十名作家的作品。一生著译甚丰，翻译小说达二百余种，为中国近代译界所罕见，曾被人誉为“译界之王”。
目录
前 言
《黑奴吁天录》序、跋
《伊索寓言》叙
附：单篇识语摘钞
《吟边燕语》序
《撒克逊劫后英雄略》序
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文摘
书摘
至白话一兴，则喧天之闹，人人争撤古文之席，而代以白话。其始但行白话报。忆庚子客杭州，林万里、汪叔明创为白话日报，余为作白话道情，颇风行一时。已而予匆匆入都，此报遂停。沪上亦间有为白话相诘难者，从未闻尽弃古文行以白话者。今官文书及往来函札，何尝尽用古文?一读古文则人人瞠目，此古文一道，已属声消烬灭之秋，何必再用革除之力?
其日废古文用白话者，亦正不知所谓古文也。但闻人言韩愈为古文大家，则骂之，此亦韩愈之报应。何以言之?《楞严》、《华严》之奇妙，而文公并未寓目，大呼跳叫，以铙钹钟鼓为佛，而《楞严》、《华严》之妙处，一不之管，一味痛骂为快，于是遂有此泯泯纷纷者，尾逐昌黎，骂之于干载之后。盖白话家之不知韩，犹韩之不知佛也。然今日斥白话家为不通，而白话家决不之服，明知口众我寡，不必再辩；且古文一道，曲高而和少，宜宗白话者之不能知也。
昌黎与裴晋公，堂属也。晋公亦自命能文，其视昌黎之文恒以为怪。元微之、白香山亦自命能文，乃平浅不如昌黎之道。道既不同，则不免腾其口说。故淮西一碑，听人引倒，而晋公并不一言；罗隐犹为石孝忠立传，似此碑之文字应仆而不留者。夫罗隐之古文尚窥篱樊，且不知昌黎，况晋公之文本与昌黎异趣，能信之耶?故白话家之骂昌黎，吾不一辩白。盖昌黎与书、赠序两门，真所谓神枢鬼藏，不可方物，孰能知之?吾读昌黎《与胡生书》及《送齐嗥下第序》、《送浮屠文畅师序》及《送廖道士序》，将近万遍，犹不释手，其中似有魔鬼弄我，正如今日包世杰君讥我为孔子之鬼引入死地者，确哉，确哉!盖古文之不能为普通文字，宜尊之为夏鼎商彝方称耳。其说则又不然，至道不得至文亦万不传。古文家固推昌黎，然亦有非昌黎而亦传者，如忠臣义士从血诚流出文字，则万古不可漫灭。坊本刻谢叠山《却聘书》，乃林西仲节本，原文长冗极矣，然不害为叠山文字。
总之，能读书阅世，方能为文。如以虚枵之身，不特不能为古文，亦并不能为白话。白话至《水浒》、《红楼》二书，选者亦不为错。然其绘影绘声之笔，真得一“肖”字之诀。但以武松之鸳鸯楼言之：先置朴刀于厨次，此第一路安顿法也；其次登楼，所谓叉开五指向前，右手执刀，即防楼上知状将物下掷，叉指正所以备之也，此第二路之写真；登楼后，见两三枝灯烛、三数处月光，则窗开月人，人倦酒阑，专候二人之捷音，此第三路写法也；既杀三人，洒血书壁，踩扁酒器，然后下楼，于帘影模糊中杀人，刀钝莫入，
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