品牌：陈宗明
基本信息
·出版社：湖北人民出版社
·页码：264 页码
·出版日：2004年
·ISBN：7216038568
·条码：9787216038560
·版次：1
·装帧：平装
·开本：32开 32开
编辑推荐
符号就是征兆。
中国古代的“符瑞”，就是表示吉祥的征兆；其“符节”和“符契”也是作为信物的符号；后来的道教发明了“符篆”作为驱邪避害的神秘符号。
“符号学”说些什么?多数读者可能感到陌生。不过这没有关系。当你读完最后一页的时候，你便会说：“原来如此!”于是把问号换成了叹号。为了让读者尽可能地读得轻松愉快，本书努力做到深入浅出，生动活泼。
目录
一 五光十色的符号世界
1符号是“心灵写给大自然的情书”吗?
2什么是符号符号是一种不难理解的二元关系
3符号是用—事物表征另—事物；也可以说符号是一种三元关系
4意义的意义是什么?约略地说，意义即是思想
5符号的生命力在哪里?在于社会的约定
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文摘
书摘
无独有偶，古代中国的学者们也讨论到符号问题。中国古籍《尚书》的
注释者说：“言者，意之声；书者，言之记。”意思是说，话语是表达意义
的声音，而文字则是话语的记录。这同亚里士多德的话很有一些“异曲同工
”的妙处。中国春秋战国时期，百家争鸣，所谓“名实”之争，可以说就是
一场关于符号的大辩论。中国同希腊一样，是一个有着悠久的符号学传统的
国家。
虽然人们在很早以前就对符号有了一些认识，但是这种认识一直模糊不
清，谁也没有讲清楚什么是符号。一些学者在说到“符号”(sign)这个词时
，往往“各吹各的号，各唱各的调”，各有各的含义。他们对于“什么是符
号”，远没有一致的理解。
然而，究竟什么是符号?
时间倒推大约一百年光景，也就是20世纪初年，瑞士语言学家索绪尔在
日内瓦大学讲授普通语言学时，对“符号”提出了一个比较鲜明也比较准确
的解释。在索绪尔的解释中，符号是由能指和所指构成的统一体。也就是说
，符号是一种二元关系：包括能指和所指，它们的结合便成了符号。索绪尔
是从语言学的角度来讨论“符号”的含义的。他所说的“能指”，是指语言
符号的“音响形象”，“所指”是能指所表示的概念。索绪尔还把语言符号
的能指和所指比作一张纸，思想是纸的正面，声音是纸的反面，它们永远处
在不可分离的统一体中。在语言符号中，能指是所指的能指，所指是能指的
所指，有能指而无所指，或者有所指而无能指，这样的符号是不可能存在的
。
索绪尔关于符号的二元关系理论，很快地得到学者们的公认，因而也就
澄清了两千多年来对于“符号”一词的混乱解释。“能指”和“所指”都是
从西语翻译为中文的，得到了使用中文的学者们的认同。然而对于符号学的
初学者来说，这两个术语至少不能算是通俗易懂，甚至还会发生误解，因而
有必要再作一些浅近的说明。其实能指和所指，就是符号的形式和内容。能
指是符号形式，即符号的形体，可以简单称之为符形；所指为符号内容，即
思想，是符形所表示的意义或符号使用者所作的解释，不妨称为符意或符释
。‘所指”不是符号所指代的客观事物，但是这个词却容易让读者产生这样
的误解：把“所指”等同于事物。事实上确有符号学家是这样解释的。不过
在这里，我们明确地说，‘所指”是指符号内容，而不是客观事物。此外，
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