品牌：张能甫
基本信息
·出版社：巴蜀书社
·页码：299 页码
·出版日：2003年
·ISBN：7806595244
·条码：9787806595244
·版次：1
·装帧：精装
·开本：32开 32开
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序
五十年前，也就是1953年，我在重庆西南师范大学中文系读到三年级了。新开的专业课程中，有一门《古代汉语》。听老先生们讲，这个课程名称，解放前的中文系还没有听说过，是
向前苏联学来的。主讲逭门课的是徐德庵教授，徐先生是山东人，毕业於武昌高师(今武汉大学前身)，五十出头了，说一口山东官话。现在回忆起来，那时的《古代汉语》课实际上是经过整理改良的传统小学(即文字、音韵、训诂)加上文言语法。我从徐先生的口中陆陆续续听到了《说文》、《尔雅》、联绵、孳乳、通假、破读、声训、互文、兼类、活用以及什麽古无轻唇音、古无舌上音等等，给我这个从小爱好文学而选读中文系的人另开了一扇窗户，使我眼界大开，才知道中国传统语言学裹还有这么一些掷地有声的“硬性”知识值得咀嚼。徐先生对学
生要求严格，不仅布置作业，还亲自批改。有时我也将学到的规律性的知识联系实际，居然屡试不爽。可惜限於课时，徐先生也只能做到蜻蜒点水，学生也限於条件，接触不到古代语言学家的原著，终究是知其然而不知其所以然。
到了1955年大学毕业，我到复旦大学张世禄教授门下做古汉语专业研究生，情况才开始有了变化。五十年代的复旦，研究生比较少，所以能够进入学校图书馆专门为教师开设的大型阅览室。见到四周书架满是分门别类的重要典籍，中间摆着桌椅，读写都很方便。可是传统小学的研究成果散见群书，查找起来颇为费事。所幸导师张世禄先生是一位极其尽责的引路人。他对研究生的教导是多方面的，有三桩事情印象最深，至今受益：一是要我们首先购置段玉裁注《说文解字》、《广韵》以及王力的《中国音韵学》，这三种书我都是在上海福州路的古籍书
店买到的，到现在还完好无缺。二是把《广韵》压缩成一个简编本，只列韵目、反切和较为常见的例字，以便加强记忆，方便查找。三是多读重要古籍，以增强语感。张先生当时是汉语教研室上课最多的人。每期要上三门不同的课，又要编讲义、寓文章，居然主动提出每周两个晚上在他的家裹给我和郭昭穆、方夏二位师兄讲《史记》，风雨霜雪不变。我们大受感动，不敢
偷懒。
这里我要专门提一下王先生的《中国音韵学》，这是一部音韵学教材，是抗战前教育部认定的“大学丛书”之一，由商务印书馆出版发行。逭部书的最大特点是各章节後面所附参考资
料的篇幅远速超过正文，这给学习音韵学的人带来的极大方便，应是不言而喻的。再举一个更近的例子：蒋礼鸿、任铭善二位先生曾合著过一部《古汉语通论》(浙江教育出版社，1984年
版)，一本五百页左右的书竟有上百页是附录的参考文章。由此可见前辈名家是何等看重原著资料的。
“文革”浩劫之後，语言研究重新步入正途。二十世纪八十年代，曾先後出版过几种历代语言学文选方面的书，但因印数不多，时间久了，已很难见到。现在，张能甫君编注的《历代
语言学文献读本》将由巴蜀书社刊行，并要我为这本书写几句话。我想告诉读者的是，这是一本值得购置的好书。首先，它可以帮助中文系的大学生打开眼界，认识传统学术的魅力。其次，可以让有志升堂入室的研究生们在研究方法和资料上得到某些借鉴。第三，还可以为从事我国语言学史研究的学者提供不少方便。
最後，向作者和书社送上几句肺腑之言：眼下图书错讹多多，本书所选文献的原作者早已作古。如果校勘不精，不仅是对不起读者，更是对不起古人。慎之!慎之!
个人感受，聊以充“序”。
张振德
2003年9月17日
於四川师范大学
目录
序 张振德
第一部分汉语言文字学文献注释文选
文字类文选
说文解字叙(附《说文解字後叙》) 东汉·许慎
进古今文字表 北魏·江式
说文解字注序 清·王念孙
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文摘
书摘
《说文解字注》是清代知名学者段玉裁的代表性作品。段玉裁，生於雍正十三年即公元1735年，卒於嘉庆二十年即公元1815年。宇若膺，号懋堂，江苏金坛人， 曾任贵州玉屏、四川巫山、南溪、富顺等县知县。《说文解宇注》从乾隆庚子即公元1780年开始写作，成书於嘉庆戊辰年即公元1808年，时间长达近三十年，刊行於嘉庆二十年即公元1815年。
《说文解宇注》的特点：校勘大徐本《说文》的不足之处，对《说文》本身进行了一些发凡起例，对许慎的不足于以批评，注释过程中注意到了词义的历史性及发展演变规律，注意到了同源词的探讨和同义词的辨析。《说文解字注》是徐锴《说文系传》以後的首部《说文》注释书，在清代数以百计的《说丈解字》研究大军之中，段氏之作能够一枝独秀，的确有其过人之处。这部划时代的巨著耗费了段氏毕生的心血，创见颇多，在学界影响深远，反响巨大，王念孙评价为“盖千七百年来无此作矣”。
《说文解字注》也有不足之处：过分自信，在没有充分证据的情况下对《说文》作任意改动。过分相信许慎的说解，拘泥於小篆形体而强作解释。对《说文解宇注》的微瑕，清代不少
学者都注意到了，并且以专著的形式予以订正。这类代表性的著作有冯桂芬的《说文解字段注考正》、徐承庆的《说文段注匡谬》、徐灏的《说文解字注笺》、钮树玉的《段氏说文注订》、王绍兰的《说文解字段注订补》等。
《说文》之为书，以文字而兼声音、训诂者也。凡许氏形声、读若，皆与古音相准，或谓古之正音，或谓古之合音。方以类聚，物以群分。循而考之，各有条理。不得其远近分合之故，则或执今音以疑古音，或执古之正音以疑古之合音，而声音之学晦矣。
《说文》之训，首列制字之本意，而亦不废假借。凡言“一日”及所引经类多有之，盖以广异闻，备多识，而不限於一隅也。不明乎假借之指，则或据《说文》本字以改书传假借之字，或据《说文》引经假借之字以改经之本字，而训诂之学晦矣门。
吾友段氏若膺，於古音之条理，察之精，削之密。尝为《六书音均表》，立十七部以综核之。因是为《说文注》，形声、读若，一以十七部之远近分合求之，而声音之道大明。於许氏之说正义、借义，知其典要，观其会通，而引经舆今本异者，不以本字废借字，不以借字易本字，揆诸经义，例以本书，若合符节，而训诂之道大明。
《广雅》又称为《博雅》，因为隋代曹宪为之作《音释》，避隋炀帝杨广的讳而改。作者
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