品牌：萧启宏
基本信息
·出版社：新世界出版社
·页码：337 页码
·出版日：2004年
·ISBN：7801870255
·条码：9787801870254
·版次：2004年1月第1版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
《信仰字中寻》是作者应用汉字通易经的学说原理，展现汉字在人文世界精神生活里的广博内容。全书分四章。第一章，汉字的世界观；第二章，汉字的人生观；第三章，汉字的信仰观；第四章，汉字的华夏风。
第一章，是从哲学角度，展现汉字对世界本质的描写；第二章，是从人文的角度，展现汉字对人生的看法；第三章，是从人的生理、心理的角度，展现汉字对人的精神生活和宗教信仰的描述；第四章，是从中国文化“天人合一”的系统论出发，展现汉字与天地同道，与日月同辉，与草木同春，与圣贤精神并存的中国文化气派，中国文化风范，中国文化巨流。
全书把中国汉字串为一个有机的信息系统，一网收尽天下万类，一流归纳百川入海，体现了汉字迸发的文化威力，是能够引起炎黄子孙心灵震颤的精神原子弹。
作者简介
萧启宏，云南镇沅人。现任北京大学文明汉字研究所所长。当代学者，著名汉文字学家。创立了“汉字起易说”的理论，阐明了“汉字是负载着科学知识和文化观念的全息标志”的性质，发现了汉字“字形藏理，字音通意”的总规律和“同形同宗，同音意通”的总规律和“同形同宗，同音意通”的总联系，发明了“汉字全息高效教学法”和“学习六百，控制六万的”的“启宏全息码”全汉字系统，出版了“汉字启示录”系列，“汉字开智之路”系列，《百科四字经》等专著。
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序
张志公
启宏“汉字全息文化丛书”的出版。是我国语文现代化事业中的一件好事。
作者第一次用易学的分析方法，对汉字的本源、规律及应用，作了全面系统的研究，提出了“汉字不仅是记录汉语的文宇符号，而且是负载着古代科学知识和文化观念的全息标志”这一观点。并以一字一诗、一字一画的精雕细刻，推出了《汉字通易经》、《从人宇说起》、《信仰字中寻》一套汉字全息文化系列。其磨砺之功，实属罕见。
“汉字全息文化丛书”广博精微的內容，展示了中国语文的科学研究工作，不仅对汉语汉宇本身的教学和信息处理有意义，而且，对整个民族文化的继承与发展也具有积极的意义。这是中国语文科学研究道路上一种新的尝试。
一门学术的建立和发展，需要从外界吸取各种营养，需要建立起一个开放性的耗散结构系统。
我希望语文工作者，像群星一样，互相照耀，以促进中国语文现代化事业的繁荣和兴旺。
1997年4月12日于北京医院
注：张志公先生生前系中国人民政治协商会议全国委员会委员、中国语文现代化学会会长，是我国语言文字学界著名学者。
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《信仰字中寻》是作者应用汉字通易经的学说原理，展现汉字在人文世界精神生活里的广博内容。全书分四章。第一章，汉字的世界观；第二章，汉字的人生观；第三章，汉字的信仰观；第四章，汉字的华夏风。
第一章，是从哲学角度，展现汉字对世界本质的描写；第二章，是从人文的角度，展现汉字对人生的看法；第三章，是从人的生理、心理的角度，展现汉字对人的精神生活和宗教信仰的描述；第四章，是从中国文化“天人合一”的系统论出发，展现汉字与天地同道，与日月同辉，与草木同春，与圣贤精神并存的中国文化气派，中国文化风范，中国文化巨流。
全书把中国汉字串为一个有机的信息系统，一网收尽天下万类，一流归纳百川入海，体现了汉字迸发的文化威力，是能够引起炎黄子孙心灵震颤的精神原子弹。
目录
总 论
第一章 汉字的世界观
第一节 汉字的世界现
(一)宇宙观
(1)宇
(2)宙
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文摘
书摘
经文： 手下提肉，下弦月有。
有则见象，存在为由。
有音通又，重复连续。
象不存在，有化为无。
[释文]
有字，上为手（魑），下为肉（月），肉旁也为月，有月，那是下弦月。
“手下提肉，下弦月有。”这是说，有字的结构，手下不是肉，就是月。若是月，那就是指下弦月。因为，月有晦、朔、弦、望四种月象。月与日同度谓之朔，迩一遐三谓之弦，衡分中天谓之望，光尽体伏谓之晦。有民谣云：“初三新月少人见，上弦月亮白天跟；十八十九饭后亮，下弦月来半夜灯。”这是几千年前流传下来的、中国文明对月体运动规律的认识。
“有则见象，存在为由。”有是指存在于宇宙之中的某种有形状、有现象的事物。如果无形状、无现象存在，那么，有就变成了无。无，不是没有，而是无具体的形状。
“有音通又，重复连续。”又，是重复连续的意思，也就是说，某种事物，它没有消失，而且重复出现，或者说是连续表现出来。这就证明“有”，故有字授音以又。
“象不存在，有化为无。”有，是指有象，以象的存在为有的根据。象要是消失了，那么，就发生了有和无的转化。犹如一棵参天大树，经过千百年的风霜，最后，不仅落叶归根，而且连树干也消失了，这时候，这棵树是不存在了，从原来的有，化为了现在的无。这就是中国文字的有的观点。
有是与无相对而存在的，没有无，就表现不出有。有和无合为一体，器物才有用处。比如，一个杯子，杯子的材料和形状是有，杯子内外空的环境是无，正因为有了这个无的环境，有才可以用来盛酒，作为容器。否则，它就不是杯子了。
经文： 人想横舞，但无其足。
心似烈火，其想为熏。
无音通悟，用心领悟。
悟明道理，开物成务。
唐太宗
[释文]
無字，舞字头，火字底。
“人想横舞，但无其足。”羝字，头上是一个横着的人字。这个人在想像横旋的舞姿。舞字，底下为“舛”，是两只交错相背的跳舞的脚。無字，下面没有脚，“但无其足”。一个人，没有脚还能跳舞吗？显然是不行的。
“心似烈火，其想为燕。”舞字头，不见其足，但见烈火，心是生命之火。说明想得很厉害。想归想，始终见不到其舞之象，所以称之为“無”。
“無音通悟，用心领悟。”中国文化讲的“無”，就形而下器而言，无是没有。没有，就是无象。就形而上道而言，无是无名，无限，就是一太的真实存在。无音为什么要读悟wu？悟字从心从吾。是指无这个无名的道，人要想认识它，只
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