品牌：龙异腾著
基本信息
·出版社：巴蜀书社
·ISBN：7806594248
·条码：9787806594247
·版次：1
·装帧：平装
·开本：0开 0开
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序
龙君异腾最近写了一本《基础汉字学》，千里迢迢从贵阳前来成都，求我作序。龙君毕业於四川大学中文系。1979年到1983年在大学就读期间， 曾经听过我为当时研究生开出的“汉
语音韵学”课程，学习成绩在班上名列前茅。毕业後在贵州师范大学工作，1986年，他考到我的门下攻读汉语音韵学硕士学位。两年半时间完成了规定的学位课程，并且撰写出了学位论文，提前半年通过答辩获得硕士学位。十几年来，他在贵师大勤勤恳恳地工作，开设了包括“汉语音韵学”在内的多门古代汉语课程，深受学生欢迎。这本《基础汉字学》是他多年来教学经验的总汇，读了可以窥见他近年的进步。我与龙君交往二十余年，看到他的进步，非常高兴，这篇序是义不容辞应该写的。
我们使用的方块汉字是世界上古老的一种文字，它的存在至少有好几千年。与汉字同样古老的文字还可以举出古代埃及的圣书和古代两河流域巴比伦的楔形文字，它们产生的时期比汉字还要早，但是由於历史的原因，它们都已经不再是人们现在还使用的书面交际工具，而成了考古学家们研究的对象。唯独汉字，几千年来仍然是汉族人民使用的书面交际工具，它有几千年连绵不断的历史，有丰富的文献保存下来，供我们学习研究；今天我们还照样使用它，汉语有众多的方言，不同方言区的人有的时候达到通话不能够互相了解的程度，但是不同地区的人却能够通过汉字彼此沟通，汉字这种超越方音分歧的能量非常惊人。直到今天，汉字还继续表现出它旺盛的生命力。
汉字从它产生的时候起，就很好地为汉族人民服务。在千百年的历史长河中，它的形体有过变化，字的数目在不断增加，当然也有一些字不被使用了，但是现阶段的汉字还是能够满足人们各方面的需要。
汉字是一种表意体系的文字，在长期的阶级社会中，不同阶级的人会把自己的一些思想意识带进到汉字中去，比方有些坏字眼在造字的时候加上了“女”旁，这无疑是封建社会男尊女卑思想的反映。即或如此，汉字也和其他文字一样，是没有阶级性的。封建阶级可以利用它来书写“圣经贤传”，传播封建伦理道德；革命的阶级也可以利用它来宣传革命的道理，传播革命思想。就这个意义来说，汉字的本质是对社会成员一视同仁的，它不是阶级的，没有阶级性。
汉字形体众多，结构复杂，就现阶段的汉字数目来说，其宇数已经超过六万。就是束汉许慎编写《说文解字》的时候，解说的文字已经有九千多个，连同异体重文字数已经超过了万数。面对这样众多的文字，应该有一套分析它们的方法，做到以简驭繁。早在春秋战国时期，我们的祖先就已经在探索汉字结构的分析了。见於《左传》的“止戈为武”，“反正为乏”，见於《韩非子》的“自环为厶”，“背私谓之公”等等都是。据说周代教育童蒙识字，先要他们学习分析汉字结构，这就是“六书”。比较成熟的六书理论是在束汉时期的文献中。许慎的《说文解字叙》讲得非常明确具体。这套分析汉字的方法是以小篆作为对象，它是分析古文宇的桥梁，正是有了这套六书理论，後世的人才可以更好地去认识殷周的甲骨文和金文，而以後的隶书、楷书也可以借鉴这种方法来作结构分析。
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目录
序
引言
第一章 绪论
第一节 什麽是汉字学
第二节 汉字的性质
第三节 汉字的特点
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文摘
书摘
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书摘1
隶书是小篆的简便写法，这应该是符合历史事实的。秦始皇统一天下後，政务十分繁忙，《史记·秦始皇本纪》载：“天下之、事无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得；休息。”“石”是一百二十斤，逭是说秦始皇每天要看一百二十斤，竹木简写成的官文。皇帝看的公文是经过筛选的，每天要往宫廷送的公文则难以胜数。当时的通用字体小篆虽然可以说已经符号化，但书写起来还是不太方便，下面负责书写的官吏负担很重，不管隶书的语源义究竟是上面所说两种的哪一种，其得名由来都可以说明隶书在当时是上流社会所看不起的。当时的官方通用字体小篆用於较隆重的正式场合，如刻石等，隶书则是下级人员使用的辅助性字体，用於一般场合，如手写文档、书籍等。统治者允许官府用隶书来处理日常事务是形势所迫，不得已而为之。据《汉书》和《说文》记载，秦时管理罪犯的官吏和一般下级官员
因小篆难以应付繁多的事务而改用隶书，就使得隶书进入了—般公文。因隶书易写，逐渐扩大应用范围，最後完全取代了小篆。
在古代，人们对古今字的看法不尽相同。有人以後世的用字习惯衡量古书的用字，认为今字是正体，是本字；因而用到已分化的字则写今字；而有人认为古字才是正体，今字不过是俗字，遇到有分化字时刻意仿古，写古字。我国古籍流传年代久还，而且很长一段时间以抄写方式流传，在传抄或刻印过程中难免讹误。由於种种原因，古籍中古今字的情况比较复杂。例如表示喜悦的“院”字，《说文》中并没有收录，说明许慎的时代它要麽还没产生，要麽还是不登大雅之堂的俗字。在儒家经典如《诗经》《尚书》《礼记》《周易》等书中一般都写成“说”，这是因为经书地位一直很高，人们出於尊经的思想不敢随便改动：《孟子》和《庄子》“说”和”院”并用，是因为《孟子》宋代才被《列入经书，这两部书的“悦”是经後人改动的。，由於种种复杂原因，有些年代在前的古籍用今字，年代较後的文献反而用古字，这是在阅读古代文献时应该充分注意的。对於古今字，我们一方面要了解古今字这种用字情况在古书中是客观存在，要具备一些古今字知识以便能更准确地板读理解古代典籍，不能以今律古，用今天的用字观点去看待古书中的用字，另下方面要承认文字发展的事实，不能厚古薄今而去写什麽本字。
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