品牌：江声皖
基本信息
·出版社：安徽人民出版社
·页码：318 页码
·出版日：2006年
·ISBN：7212028436
·条码：9787212028435
·版次：1
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
本书是一本从方言切入，以介绍方言为主线，熔徽州民俗、徽州风情以及对徽州人心理分析于一炉的漫谈性文集，从介绍方言词及对方言词的疏证，揽入近2400个条目，近似于徽州方言词典，亦可作工具书来使用，且由于站在方言研究这独特的视角，故对徽文化的研究探讨也有一定的益处。本书旨在证明徽州方言并非是一种只能言传，无法书写的口语土话，而是一种完全可以书写，可以依普通话注音，且又具备自身的语汇特色，是一种品位高雅，很有特色的南方方言。通过本书的介绍，让使用方言的徽州人知道自己所言的该“怎么写”，也使得外地人知道徽州人到底在“说什么”。
作者简介
江声皖，婺源人，1947年生，毕业于原徽州师范中文专业，20世纪80年代初参加《黄山杂志》创刊，后任黄山市电视大学处主任，现任该校评估办公室主任。多年来从事现代远程教育研究，已在全国及省以上学术杂志发表论文50余篇，其中在国家级核心刊物发表和全国性学术研讨会宣讲的论文近20篇。
编辑推荐
本书是一本从方言切入，以介绍方言为主线，熔徽州民俗、徽州风情以及对徽州人心理分析于一炉的漫谈性文集，从介绍方言词及对方言词的疏证，揽入近2400个条目，近似于徽州方言词典，亦可作工具书来使用，且由于站在方言研究这独特的视角，故对徽文化的研究探讨也有一定的益处。本书旨在证明徽州方言并非是一种只能言传，无法书写的口语土话，而是一种完全可以书写，可以依普通话注音，且又具备自身的语汇特色，是一种品位高雅，很有特色的南方方言。通过本书的介绍，让使用方言的徽州人知道自己所言的该“怎么写”，也使得外地人知道徽州人到底在“说什么”。
目录
零零一、五花八门的第一人称
零零二、哺乳恩。以“乳娘”尊称祖母
零零三、官本位，统称祖父为“朝奉”
零零四、由“鞋米(妻舅)”而生发的联想
零零五、“细”与“小”何处分流
零零六、对“新妇”的误听和正名
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文摘
书摘
徽州方言有着很强的独立性和封闭性，唯此，它才能经千年，转万里，
而仍能自成一统，在语音和词汇上保持着它特有的风格和韵味，历史上一代
代出外闯世界的徽州人，或是从商，或是行医，或是求学，或是文场弄墨，
或是宦海沉浮，其足迹所到之处，一般都能以徽州方言为纽带，结成徽州人
的社交圈子、会馆、商号、作坊、家庭，这都是徽州人最容易也最善于构筑
的方言领地，一个在外漂泊的徽州人，只要一进入这样的领地，顿时就会有
归乡的感觉：纯正的方言，纯正的家乡茶和家乡菜，脱口而出的家乡话题…
…
但事实说明，封闭的方言也在某些方面不断地经受官话和其他方言的渗
透，因为这些在外闯世界的人们，每年都会孕育一个周期性的，愈近年关愈
强烈的愿望，那就是回家去，回徽州过年去，与家人团聚，娱父母，悦弟妹
，亲和妻小，人们由愿望而行动，结伴而归，不怕舟船劳顿，不辞路途艰辛
，带着挣来的钱财，带着购得的特产，带着荣耀，带着成功，带着疾病和悲
凉，回到自己的家乡，走进村落，踏进家门，就在这样的时刻，他们也带来
了夹杂在纯正方言中的官话和外地方言，乡亲们好奇地品味着这些陌生的词
语，有人将其尊为知识来接受；有人将其奉为时尚来追随：有人将其权作谈
资来消遣；自然也有人将其视为轻浮来斥责，当作不轨来防范，但每一次风
平浪静之后，总有那么几个外来词由此而融人徽州方言，这特别表现在人称
代词和对人的称谓上。
在徽州方言里，人们从汉语的各个语系引进了五花八门的第一人称代词
，这样的现象同样也表现出在对女人的称谓上，徽州人在称呼自己的母亲、
祖母、外祖母以及无亲属关系的年长女人时，所用的称谓词之多，可谓五花
八门，可以说，凡是各语系中常用的词语，几乎都可以在徽州方言中找到她
们的倩影。
徽州人对与自己无亲属关系的中老年妇女，一般面称其为“阿婆”或“
婆仂”：而背称“妇人家”、“老妪仂”。但需要特别说明的是，在绩溪方
言中，“老妪”，却是指称自己的妻子，这是不可以弄混淆的。
至于母亲，徽州人除面称“妈”、“姆妈”外，往往背称“母”、“姆
”或“老娘”，而歙县人和婺源人却很特别，一个称母亲为“奶姨”，一个
则称母亲为“姨娅”。而最为与众不同的，便是祁门和婺源的有些地方，竟
称母亲为“姐”或是“好姐”。然而，虽说与
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