品牌：许肇本
基本信息
·出版社：中国书籍出版社
·页码：451 页码
·出版日：2003年
·ISBN：7506810530
·条码：9787506810531
·版次：2003年3月第1版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
汉语中有三类成语在内涵和外延上都有纠缠、交错之处，即同源成语、同义成语和通用、异体成语。
同源成语指一组具有共同语源的成语，如出自同一寓言传说、历史故事、诗文小说等，其结构方式可以是诗文的截取、变异，也可以是典故的概括。
从生成方式来看，同源成语可分为原生式和再生式两类。原生式指对同一语源从不同引用角度构成不同成语，因而成语间都是直接同源的关系。如“睚眦之怨”和“睚眦必报”两个成语都出自《史记·范睢蔡泽列传》，原文为“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，由此段话截取出这两个原生式成语。
再生式同源成语指在某语源的基础上产生某成语后，再在这个成语的基础上产生另一个新成语。后出现的新成语称再生式，和先出现的成语构成间接同源的关系。如“睚眦之怨”产生后，在此基础上又出现了“睚眦之私、睚眦之嫌、睚眦之隙”这三个成语，这三个成语和“睚眦之怨”是间接同源的关系。
从意义来看，无论是原生式成语还是再生式成语，意义都可相近，相关或相异。如“既往不咎”，指对过去做错的事不再责备，源自《论语·八佾》“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。尔后，“咎”改为“究”，而“既往不究”指对过去做错的事不再追究，二者意义相近。
又如“望洋兴叹”、“见笑大方”、“大方之家”三个同源成语皆出自《庄子·秋水》中河伯见北海若的寓言。但“望洋兴叹”喻大开眼界而惊奇，或喻做事力量不足而无可奈何；“见笑大方”谓让高明者取笑；“大方之家”指学识渊博者，三者意义相关。
再如“自以为是”指总以为自己是正确的，源自《孟子·尽心下》：“自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰德之贼也。”尔后，人们改“是”为“非”，表示经常想到自己的错误和不足，两个成语意义相反。
同义成语指一组意义相同或相近的成语。意义相近的同义成语往往具有取义角度、表义倾向等差别。如： “亲密无间”和“形影不离”，二者都表“关系亲密”，但取义角度不同：“亲密无间”表没有丝毫隔阂，着重心灵的相通，可用于异地或同地。“形影不离”表一刻也不分离，着重空间距离相近，只能用于同地。
意义相同的同义成语往往具有语体的差异，如“杀鸡取卵”(书面语)——“杀鸡取蛋”(口语)。
同义成语可能是同源成语，如前“睚眦之怨”、“睚眦之私”、“睚眦之嫌”、“睚眦之隙”。既可是原生式，也可是再生式。但也可能不是同源成语，如“螳臂当车”和“蚍蜉撼树”都比喻“自不量力”，但语源不同。“螳臂当车”源自《庄子·人间世》“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”。“蚍蜉撼树”源自唐朝韩愈《调张籍》诗“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。
通用、异体成语是依据成语的使用频率来确定的。在一组成语中，使用频率最高的叫通用成语，其余的叫异体成语(也叫“或体成语”)。通用、异体成语都是同源成语和同义成语，但大都分别是同源成语中的原生式或再生式。
“通用成语”和“异体成语”的差异主要体现在三个方面：(1)语序不同，如“轻重缓急——缓急轻重”、“良辰美景——美景良辰”等。(2)语素不同，如“异口同声——异口同音”、“三言两语——三言五语”等。(3)成语长度不同，如：“有志者事竟成——有志竟成”、“近水楼台先得月——近水楼台”等。
异体成语与异体字不同：一组异体字除了国家规定的一个规范形式外，其他的原则上不能使用，而一组通用、异体成语中的几个成语有时都可以使用。为了修辞上的需要，如讲究平仄、对应语体或使话语富于变化等，在某种情况下还得放弃通用成语而选用异体成语。我们编纂这部《通用·异体成语辞典》的目的就是为读者掌握“通用”、“异体”成语的不同形式提供依据，为读者对同源、同(近)义成语的选择提供便利，也为成语的一般使用提供借鉴。
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编写说明
汉语中有三类成语在内涵和外延上都有纠缠、交错之处，即同源成语、同义成语和通用、异体成语。
同源成语指一组具有共同语源的成语，如出自同一寓言传说、历史故事、诗文小说等，其结构方式可以是诗文的截取、变异，也可以是典故的概括。
从生成方式来看，同源成语可分为原生式和再生式两类。原生式指对同一语源从不同引用角度构成不同成语，因而成语间都是直接同源的关系。如“睚眦之怨”和“睚眦必报”两个成语都出自《史记·范睢蔡泽列传》，原文为“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，由此段话截取出这两个原生式成语。
再生式同源成语指在某语源的基础上产生某成语后，再在这个成语的基础上产生另一个新成语。后出现的新成语称再生式，和先出现的成语构成间接同源的关系。如“睚眦之怨”产生后，在此基础上又出现了“睚眦之私、睚眦之嫌、睚眦之隙”这三个成语，这三个成语和“睚眦之怨”是间接同源的关系。
从意义来看，无论是原生式成语还是再生式成语，意义都可相近，相关或相异。如“既往不咎”，指对过去做错的事不再责备，源自《论语·八佾》“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。尔后，“咎”改为“究”，而“既往不究”指对过去做错的事不再追究，二者意义相近。
又如“望洋兴叹”、“见笑大方”、“大方之家”三个同源成语皆出自《庄子·秋水》中河伯见北海若的寓言。但“望洋兴叹”喻大开眼界而惊奇，或喻做事力量不足而无可奈何；“见笑大方”谓让高明者取笑；“大方之家”指学识渊博者，三者意义相关。
再如“自以为是”指总以为自己是正确的，源自《孟子·尽心下》：“自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰德之贼也。”尔后，人们改“是”为“非”，表示经常想到自己的错误和不足，两个成语意义相反。
同义成语指一组意义相同或相近的成语。意义相近的同义成语往往具有取义角度、表义倾向等差别。如： “亲密无间”和“形影不离”，二者都表“关系亲密”，但取义角度不同：“亲密无间”表没有丝毫隔阂，着重心灵的相通，可用于异地或同地。“形影不离”表一刻也不分离，着重空间距离相近，只能用于同地。
意义相同的同义成语往往具有语体的差异，如“杀鸡取卵”(书面语)——“杀鸡取蛋”(口语)。
同义成语可能是同源成语，如前“睚眦之怨”、“睚眦之私”、“睚眦之嫌”、“睚眦之隙”。既可是原生式，也可是再生式。但也可能不是同源成语，如“螳臂当车”和“蚍蜉撼树”都比喻“自不量力”，但语源不同。“螳臂当车”源自《庄子·人间世》“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”。“蚍蜉撼树”源自唐朝韩愈《调张籍》诗“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。
通用、异体成语是依据成语的使用频率来确定的。在一组成语中，使用频率最高的叫通用成语，其余的叫异体成语(也叫“或体成语”)。通用、异体成语都是同源成语和同义成语，但大都分别是同源成语中的原生式或再生式。
“通用成语”和“异体成语”的差异主要体现在三个方面：(1)语序不同，如“轻重缓急——缓急轻重”、“良辰美景——美景良辰”等。(2)语素不同，如“异口同声——异口同音”、“三言两语——三言五语”等。(3)成语长度不同，如：“有志者事竟成——有志竟成”、“近水楼台先得月——近水楼台”等。
异体成语与异体字不同：一组异体字除了国家规定的一个规范形式外，其他的原则上不能使用，而一组通用、异体成语中的几个成语有时都可以使用。为了修辞上的需要，如讲究平仄、对应语体或使话语富于变化等，在某种情况下还得放弃通用成语而选用异体成语。我们编纂这部《通用·异体成语辞典》的目的就是为读者掌握“通用”、“异体”成语的不同形式提供依据，为读者对同源、同(近)义成语的选择提供便利，也为成语的一般使用提供借鉴。
本书在编撰过程中，某些地方借鉴了前辈和时贤的成果。由于这是一本工具书，故不能逐一分别注明，谨在此一并致谢。
本书A——M为许肇本编撰，N-——Z为段益民编撰。限于资料和水平，本书对“通用”、“异体”成语的界定难免有失当之处，其他错误也在所难免，尚祈专家学者和广大读者不吝赐教。
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汉语中有三类成语在内涵和外延上都有纠缠、交错之处，即同源成语、同义成语和通用、异体成语。
同源成语指一组具有共同语源的成语，如出自同一寓言传说、历史故事、诗文小说等，其结构方式可以是诗文的截取、变异，也可以是典故的概括。
从生成方式来看，同源成语可分为原生式和再生式两类。原生式指对同一语源从不同引用角度构成不同成语，因而成语间都是直接同源的关系。如“睚眦之怨”和“睚眦必报”两个成语都出自《史记·范睢蔡泽列传》，原文为“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，由此段话截取出这两个原生式成语。
再生式同源成语指在某语源的基础上产生某成语后，再在这个成语的基础上产生另一个新成语。后出现的新成语称再生式，和先出现的成语构成间接同源的关系。如“睚眦之怨”产生后，在此基础上又出现了“睚眦之私、睚眦之嫌、睚眦之隙”这三个成语，这三个成语和“睚眦之怨”是间接同源的关系。
从意义来看，无论是原生式成语还是再生式成语，意义都可相近，相关或相异。如“既往不咎”，指对过去做错的事不再责备，源自《论语·八佾》“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。尔后，“咎”改为“究”，而“既往不究”指对过去做错的事不再追究，二者意义相近。
又如“望洋兴叹”、“见笑大方”、“大方之家”三个同源成语皆出自《庄子·秋水》中河伯见北海若的寓言。但“望洋兴叹”喻大开眼界而惊奇，或喻做事力量不足而无可奈何；“见笑大方”谓让高明者取笑；“大方之家”指学识渊博者，三者意义相关。
再如“自以为是”指总以为自己是正确的，源自《孟子·尽心下》：“自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰德之贼也。”尔后，人们改“是”为“非”，表示经常想到自己的错误和不足，两个成语意义相反。
同义成语指一组意义相同或相近的成语。意义相近的同义成语往往具有取义角度、表义倾向等差别。如： “亲密无间”和“形影不离”，二者都表“关系亲密”，但取义角度不同：“亲密无间”表没有丝毫隔阂，着重心灵的相通，可用于异地或同地。“形影不离”表一刻也不分离，着重空间距离相近，只能用于同地。
意义相同的同义成语往往具有语体的差异，如“杀鸡取卵”(书面语)——“杀鸡取蛋”(口语)。
同义成语可能是同源成语，如前“睚眦之怨”、“睚眦之私”、“睚眦之嫌”、“睚眦之隙”。既可是原生式，也可是再生式。但也可能不是同源成语，如“螳臂当车”和“蚍蜉撼树”都比喻“自不量力”，但语源不同。“螳臂当车”源自《庄子·人间世》“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”。“蚍蜉撼树”源自唐朝韩愈《调张籍》诗“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。
通用、异体成语是依据成语的使用频率来确定的。在一组成语中，使用频率最高的叫通用成语，其余的叫异体成语(也叫“或体成语”)。通用、异体成语都是同源成语和同义成语，但大都分别是同源成语中的原生式或再生式。
“通用成语”和“异体成语”的差异主要体现在三个方面：(1)语序不同，如“轻重缓急——缓急轻重”、“良辰美景——美景良辰”等。(2)语素不同，如“异口同声——异口同音”、“三言两语——三言五语”等。(3)成语长度不同，如：“有志者事竟成——有志竟成”、“近水楼台先得月——近水楼台”等。
异体成语与异体字不同：一组异体字除了国家规定的一个规范形式外，其他的原则上不能使用，而一组通用、异体成语中的几个成语有时都可以使用。为了修辞上的需要，如讲究平仄、对应语体或使话语富于变化等，在某种情况下还得放弃通用成语而选用异体成语。我们编纂这部《通用·异体成语辞典》的目的就是为读者掌握“通用”、“异体”成语的不同形式提供依据，为读者对同源、同(近)义成语的选择提供便利，也为成语的一般使用提供借鉴。
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【不虚此行】(b ùxú ǐc xí ng)[异体]不虚是(sh ì)行。[释义]没有白走这一趟。指外出有收获。虚：徒然，白白地。[溯源]宋·魏了翁《答林知录书》：“又得旧友偕行，相与切磋究图，自谓庶几不虚是行矣。”[同]二者均为动词性，动宾式，一般作谓语、宾语等，褒义，倾向于书面语。[异]“此”和“是”在这两个成语中都可以作指示代词，相当于“这”、“这个”。但“此”一般只作指示代词，而“是”却还可以充当动词等，因此，“是”的这种用法大都见于古代汉语或现代汉语书面语，在现代汉语口语中较少用。
[例句]孟溪桥与小黄临时借住在张家台大队办公室，眼看已过两天，小黄见孟溪桥在本子上密密麻麻记了好几页，暗暗高兴，果然不虚此行。(黄大荣、汪剑光《国宝》)(谓语)
【不翼而飞】(b ùyì ér fē i) [异体]无(wú)翼而飞。 [释义](本)声音传播得很快。(喻)(1)比喻言论、消息等传播很快。(喻)(2)比喻财物等突然丢失。[溯源](1)《管子，戒篇》：“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。”(2)清·龚自珍《尊隐》：“百宝万货，人功精英，不翼而飞，府于京师。”[同]二者均为动词性，表转折关系的紧缩式，一般作谓语、定语、状语等，中性。[异]二者的词性组合不同。“不翼而飞”的“翼”因前有“不”修饰，故为名词活用作动词，表“不长翅膀”“无翼而飞”的“翼”则仍然为名词。
[例句]打倒帝国主义，打倒军阀，打倒土豪劣绅，这几个政治口号，真是不翼而飞，飞到无数乡村的青年壮年老头子小孩子妇女们的面前，一直钻进他们的脑子里去，又从他们的脑子里流到了他们的嘴上。(毛泽东《湖南农民运动考察报告》)(谓语)
【不由分说】(b ù yó u fē n shuō )[异体]不容(ró ng)分说。[释义]不容许辩解。由：听从。分说：辩白，解说。容：容许，允许。[溯源](1)元·马致远《青衫泪》：“那虔婆不由分说，把妾嫁与茶客。”(2)明·吴承恩《西游记》：“那罗刹不容分说，双手轮剑，照行者头上乒乒乓乓，砍上十数下，这行者全不认真。”[同]二者均为动词性，动宾式，一般作谓语、状语、分句等，中性。 [异]二者语义有细微差别。“不由分说”中的“由”表“听从”，“不容分说”中的“容”表“容忍”，故“不容分说”语气更果断，语义更坚决。
[例句)端丽转过身，不由分说地拉住婆婆的手，走进厨房，关上了门。(王安忆《流逝》)(状语)
【不远千里】(b ù yu án qiá n lǐ )[异体]不远万(wà n)里。
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