品牌：黎鸣
基本信息
·出版社：中国社会出版社
·页码：283 页码
·出版日：2005年
·ISBN：7508705130
·条码：9797508705131
·版次：2
·装帧：平装
·开本：16开 16开
内容简介
《情场化社会》一书是哲学家黎鸣先生代表作《问人性》一书的精缩版。原书将近百字，读者需要花费很大力去阅读，本书抽取了作者思想的精髓，可称为“精品中的精品”。作者认为，中国几千年来的历史，从以暴力和权力为基础的官场到以金钱后盾的市场，再到以文化和知识为导的情场，是历史发展的性趋国，21世纪应该是一情场化社会。
作者简介
黎鸣，哲学家。1944年生，江西省南昌人，现居北京。1981年中国科技大学研究生院毕业后一直从事社会控制论、信息哲学、文化人类学的研究。迄今已出版译著八部，专著有《信息哲学论》《中国的危机》《论人性》《人生的求索》《人类的新生》《人性的外衣》《千年的一个天才——马克思、弗洛伊德、爱因斯坦评传》《中国人性分析报告中国人为什么这么“愚蠢”》《西方哲学死了》等，其中《中国人为什么这么“愚蠢”》和《西方哲学死了》两书出版后，在全国思想界引起巨大轰动，并荣登备大书店畅销书排行榜。黎鸣先生也被誉为“思想狂徒”和“哲学鸟鸦”。许多媒体誉之为“新世纪最受关注的哲学家”。
编辑推荐
本书是哲学家黎鸣先生代表作《问人性》一书的精缩版。原书将近百万字，读者需要花费很大精力去阅读，本书抽取了作者思想的精髓，可称为“精品中的精品”。作者认为，中国几千年来的历史，从以暴力和权力为基础的官场到以金钱为后盾的市场，现到以文化和知识为主导的情场。是历史发展的必然趋势，2l世纪应该是一个情场化社会。相信这部思想深刻的著作一定会对你有所启发！
目录
第一章 情场主义的人性论
第一节 人类的原欲/3
第二节 人生的原恶/10
第三节 人向善的意志/18
第四节 人种、人文、人格/24
第二章 人性场理论
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文摘
书摘
懒惰的本质是对人类社会生存意义的否定，是对个人生活体验的拒绝。任何人在能够轻易获得原欲满足的场合都会任懒惰的人性原恶变成实际懒惰的恶习。懒惰的原恶在不适当的环境中很容易变成人们惰性的习惯，尤其在人们尚处于幼童的年代，由于长辈的娇宠，极易染上懒惰的恶习。懒惰似乎与任性不同，不触犯规条，而实际上懒惰之恶比任陛之恶对人类自身更有害。一个人年幼时养成懒惰的恶习，好比天鹅从小折断了翅膀，将永远失去高空翱翔的生命乐趣。毛泽东青年时代曾亲自书写过如下一条箴言：“怠惰乃生之坟墓也。”实际上懒惰更是一切恶行为的最深邃的祸因。贪污、偷盗、抢劫乃至杀人等罪恶无不深深扎根于懒惰之源。“万恶淫为首”实不如“万恶懒为首”来得确切、真实。
嫉妒的本质是对永恒、终极、自由的精神追求的缺失，是完全沉浸在偶然性机遇得失之中的人们的一种潜在绝望的心理，这种绝望的心理很容易转化为对他人的恶意，甚至恶行。
人性的原恶：任性、懒惰、嫉妒，如同人性的原欲(知欲、物欲、性欲)，是与人的生命同始终的，即均为与生俱来，与死俱去。人的原欲是人类生命意义的支柱，关于原欲的满足状况甚至是衡量人性善的最基本的坐标。原恶与原欲相反，是阻碍人类进入社会生活的潜在于人类自身的劣根陛，克服这些劣根性不仅体现为个人精神的升华，也是人类共同创造社会文明必然的需求。任何人，无论他是圣人、伟人，还是一般人，谁都不可能仅仅以有限几次的努力便一劳永逸地根绝自己身上的原恶。人们可以在一时或一事上表现出克服自己原恶的毅力或勇气，但要永远根绝原恶，除非死亡。在这点上，任何漂亮的自我表白都是不可相信的。中国人自古以来，畏天命、畏大人、畏圣人之言，轻信大人、圣人的漂亮话，实在是受了绝大的欺骗。大人、圣人身上的原恶不仅丝毫不比小民少，而且大人、圣人身上的原恶一旦变成实恶，它造成的社会灾难简直百倍、千倍于小民。无论伟人、圣人，都只能盖棺而后论定。P16
爱父母是很重要的，但决定爱父母的成功与否的主要的因素却不在儿女，尤其不在尚处于婴幼时期的儿女，而在父母，在祖父母，其中又尤其在母爱。大量人类的经验教训证明，母爱(也包括父爱，祖父母的爱)的不得当，不仅无助于，反而有害于儿童的健康的成长。这实际上关系到母亲、父亲(以及祖父母)的爱的能力。
前面我们已经指出，爱的能力是专指后天的爱的能力。明确言之，即遵循理性规则的习惯，热爱劳动的习惯以
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