品牌：施蛰存
基本信息
·出版社：中华书局
·页码：67 页码
·出版日：2005年
·ISBN：7101008267/9787101008265
·条码：9787101008265
·版次：2005年4月第2版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
·丛书名：文史知识文库
内容简介
春秋战国的诸子哲学、汉魏六朝的丰碑巨制、韩柳欧苏的大块文章、明清之际的人生画卷，无不表现了对社会国家的情怀，对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗，相互辉映，激荡交融，造成了光华灿烂的中国，博大久远的中华民族传统。这套文库力求以历史的高度，把悠久而灿烂的中华文化收到整个人类文明的背景中审视，向您展示五千午文化的各个方面。
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目录
1 一 "金石"、"文物"、"考古"的各自含义
4 二 说碑
7 三 说帖
12 四 谈拓本
16 五 碑额、碑阴、碑侧、碑座
21 六 秦石刻文
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文摘
书摘
许多人以为凡刻有文字的石头都称为碑，这是一个长久以来错误了的观念。所谓碑这个东西，本来只是一块大石板，中间上端穿一个圆洞。古人办葬事，把石板直立在墓穴四角上，利用它来扣牢粗大的绳索，慢慢地把棺材放下去。此外，公卿大夫的家门口，也有直立的石头，用来系马，这就是后世的系马桩。宗庙祠堂门前也有石头，用来拴住祭祀用的牺牲。这些石头，总名日碑。所以《说文》给"碑"字的注解是"竖石也"。汉以前的古书中所有的"碑"字，大多数指的是这种直立的石板。
大约在西汉晚期，有人开始利用这块石板，刻上了文字，记述墓中人的姓名官位，卒葬年月，就放在墓前，不再撤除。这个东西，称为墓表。现在存有河平三年八月的《■孝禹阙铭》，向来研究者都以为是墓阙铭文，我以为其文辞与东汉时盛行的墓阙铭不同，所以我认定它是墓表。
以后，石板上刻的文辞渐渐多起来，详细地记述了墓主的姓名、家世、生平和事业，还加上些颂扬和悼念的诗铭。这样就成为一篇传记，使过路人读了。可详细地知道墓主是何等人物。这块石板，就称为墓碑。墓碑是墓表的发展。从此以后，碑的字义变了。人们以为碑是刻有文字的石板。其不刻文字的，反而不算碑了。
祠堂是子孙纪念祖先，人民纪念好官的建筑物，神庙是信徒群众纪念圣贤神仙的建筑物，在这些建筑物门前的竖石上刻了文字，记述受祭祀者的道行功绩，就称为祠庙碑。
在汉魏时代，人们对于碑的观念，大概只限于墓碑和祠庙碑两种，其共同点是都限于纪念过去的人物，现实的和神话传说中的人物。至于记载其他事物的石刻，一般都不称为碑。因此，民间对于这个"碑"字，有了新的解释。人们以为立碑是表示悲悼。我们在汉碑的铭文中，常常可以观察到这一意义。晋代的民歌里，往往以"含碑"为"含悲"的谐声。《初学记》里便直接说出了"碑，所以悲往事也"。到晚唐的陆龟蒙，更明白地说："碑者，悲也。"这就把汉魏以来的这个概念确定为"碑"字的释义了。 汉碑《北海相景君铭》有"竖建虎■"一句，这个■字，从宋代的洪适到清代的翟云升、翁方纲，都不识得，所有的字典里也都不收。我以为这就是碑的俗体字，它反映了汉代人以悲释碑的观念。这个字如果用《说文》的成例来注解，应当是："从石，悲省声。"虎是指墓前石虎，■即是墓碑。
汉碑的题额，有用"碑"字的。例如《校官之碑》，是纪念溧阳县长潘乾建造学宫的；《白石神君碑》是纪念常山相冯巡等为白石山神立祀的功德的。诸如此类
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